РУСБОЙ. БЕСПОЩАДНЫЙ. ЧЕЛОВЕК БОЯ.

Воин Духа в течении многих лет всю жизнь практикует Путь Замысла. Поднимаяся к вершине в гору самосовершенствования, молиться Небу Всевышнего Вседержителя Всесоздателя.

Он Воин Духа – Воин Владыко Вечности.

С самой юности его сердце прикипело к Пути Боя – Добра и зла, Жизни и смерти.

Бьётся на грани Жизни и смерти с разными мастерами клинка и кисти.

Сражается с бойцами разных школ, выживая - побеждает.

В 33 года, оглядывая свое прошлое, понимает, что своими победами никак не обязан Замыслу.

Возможно, был с рожденья дарован волей Неба – дар бойцовских способностей Возможно, умения бойцов других школ уступали в совершенстве.

Но, несмотря на явно очевидные успехи на поприще боя, Воин Духа не успокоен самоублажением в самолюбовании, себялюбия и продолжает саморазвиваться упражняясь с рассвета до ночи, ища Принцип, и приходит к пониманию Пути Замысла – через природу естественности.

Обретя. С тех пор живет, не следуя никаким особым правилам.

Обладая пониманием Пути боя, практикуется в разных уменьях и навыках, всюду отказываясь от помощи учителей подражания.

Он берёт кисть в руки, изъясняя дух Истинный, как он отражен в Пути Небес и сердце души его.

Постигни, что Путь Воина Духа – жизнь через смерть. В ситуации «или-или» и «если-если», без колебаний выбери смерть. Это легко. Исполнись решимости и действуй.

Только малодушные оправдывают себя рассуждениями о том, что умереть, не достигнув цели, это умереть напрасной смертью.

Сделать верный выбор в ситуации практически невозможно.

Каждый ищет зачастую оправдание, чтобы не умирать. Но если человек не достиг цели и продолжает жить, он проявляет малодушие. Он поступает срамно и позорно.

Если же он не достиг цели и умер, это фанатизм и срамная смерть, хотя – мёртвые сраму не имут. Но в том нет постыдного. Такая смерть есть Путь Воина Духа – как Жизнь в самоотречении, его волей ялена воля Божия.

Если каждое утро, каждый полдень, каждый вечер ты готовишь себя к смерти и можешь жить так, словно твое тело уже умерло, ты становишься Подлинно Воином Духа.

Тогда вся жизнь безупречна, а ты преуспеешь на своем поприще, и прожил не напрасно, и не будет мучительно больно на пороге - испускания духа.

Кроткий Воин Духа отказался от выигрыша, от победы и славы.

Воин Духа не зависит от поддержки со стороны других, потому что не испытывает сомнений относительно себя.

Воин Духа не полагаетесь на поощрение, не боитесь быть обескураженным; поэтому нет необходимости демонстрировать свою доблесть другим.

Самоуважение - весьма редкий случай в обыденном мире закатного солнца. Но когда Воин Духа пробуждает своего коня ветра, чувствует себя хорошо, доверяет себе.

Поэтому, благодаря самоуважению, не приходится находиться в зависимости от выигрыша и победы,

А поскольку доверяет себе, нет нужды опасаться других.

Так, кроткий Воин Духа не нуждается в том, чтобы хитроумно обманывать других; поэтому его достоинство никогда не уменьшается.

Итак, кротость обеспечивает Воину Духа широкий кругозор и уверенность.

4-ре достоинства начинаются с этого смиренного и покорного, но обширного прозрения, которое в то же время видит детали со скрупулезной точностью. Начало путешествия - это естественное чувство исполнения, и оно не нуждается в том, чтобы просить что-то у других.

Дерзостный Воин Духа:

Принцип дерзания символизируется снежным барсом, наслаждающимся свежестью высокогорья. Он энергичен; он вибрирует; вместе с тем он юн. Он бродит на высотах, где воздух свеж и прозрачен; его окружают дикие цветы, малочисленные деревья, случайные валуны и скалы. Эта атмосфера, полная свежести и новизны, также сообщает чувство добра и бодрости.

Дерзание не означает, что Воин Духа оживляется временными ситуациями; понятие дерзания относится к безусловной бодрости, приходящей благодаря продолжительной дисциплине. Как снежный барс наслаждается бодрящим воздухом, дерзостный Воин Духа постоянно дисциплинирован и непрестанно наслаждается своей дисциплиной. Для него дисциплина - это не требование, а удовольствие.

Есть 2 ступени дерзания.

1-я - переживание возвышенного и радостного ума. В этом случае возвышенный ум означает состояние постоянного наслаждения, что ничем не вызвано.

В то же время это переживание радостного ума приходит из простоты, ранее пережитой. Дерзание вызвано кротостью. Скромность, внимательность и блеск кротости приносят естественное чувство наслаждения.

Из этого радостного ума дерзостный Воин Духа развивает способность превращать все выполняемые им действия в произведения искусства. Его действие всегда прекрасно и полно достоинства.

2-я ступень дерзания в том, что дерзостный Воин Духа никогда не бывает пойман в западню сомнения. Основное сомнение - это сомнение в самом себе, оно возникает, когда тело и ум оказываются несинхронизированы.

Такое сомнение может проявиться в виде озабоченности, зависти, самонадеянности или, в крайней форме, в злословии о других, потому что человек сомневается в собственной уверенности.

Дерзостный Воин Духа пребывает в состоянии доверия, проистекающего из кротости. Поэтому у него нет никакого сомнения, благодаря этому он никогда не вступает в так называемые низшие сферы. Низшие сферы указывают на жизнь, направленную исключительно на выживание.

Есть разные аспекты этих низших сфер.

1-й из них - это жизнь в силу одного лишь животного инстинкта, как если бы выживание основывалось на том, чтобы убивать и поедать других.

2-й - аспект проявляется в том, что психика охвачена настроением, свойственным нищете. Человек постоянно испытывает голод и страх потерять жизнь.

3-я - возможность - это переживание состояния постоянной суматохи, жизнь в мире безумия, где человек мучает себя.

Поскольку дерзостный Воин Духа свободен от сомнения и практикует постоянную дисциплину, он свободен от низших сфер.

Будучи свободен от них, дерзостный воин обладает всем добром высших сфер; пребывание в высших сферах означает ясность и точность.

Воин Духа всегда осознает, что следует принять, а что отвергнуть, никогда не заблуждаясь по этому поводу.

Благодаря возникшим на этой ступени Воин Духа кротости и мягкости, он продолжает путешествие далее - в состояние дерзания.

Дерзостный Воин Духа никогда не попадает в ловушку сомнения, он всегда радостен и искусен. Поскольку его никогда не порабощают низшие сферы,- нет смятения, нет тупости.

Это приводит к достижению здоровой жизни. Так, осуществлением или конечным понятием дерзания оказывается достижение здорового тела и здорового ума и их синхронизирование.

Дерзновенный Воин Духа возвышен и одновременно смиренен; он также обладает постоянной юностью.

Неистовый Воин Духа:

Быть неистовым - не значит быть неразумным или диким. Здесь неистовство указывает на обладание силой и мощью, свойственными состоянию Воин Духа.

Неистовство основано на достижении бесстрашия, что означает полное преодоление страха. Чтобы преодолеть страх, надо также избавиться от надежды. Когда надеемся на что-то в своей жизни, и надежда не сбывается, мы разочарованы или потрясены.

Если же сбывается, приходим в возбуждение, окрыляет успех. Мы как бы постоянно катаемся на американских горках - то вверх, то вниз.

Неистовый Воин Духа никогда не испытывает ни малейшего сомнения относительно самого себя; поэтому ему не на что надеяться и нечего бояться.

Неистовый Воин Духа никогда не попадает в засаду надежды, благодаря чему достигает бесстрашия.

Символом неистовства является Царь-Орёл, легендарная птица, которую традиция называет царем птиц. Царь-Орёл выходит из яйца уже зрелым и парит в открытом пространстве, бесконечно вытягивая и раскидывая свои крылья.

Подобным же образом, победив надежду и страх, неистовый Воин Духа вырабатывает чувство великой свободы. Итак, состояние ума, свойственное неистовству, весьма обширно.

Ум охватывает все пространство в целом. Воин Духа полностью выходит за пределы какой-либо сдержанности; просто идет вперед и вперед, полностью расширяется.

Подобно Царю-Орлу, неистовый Воин Духа обнаруживает, что для его ума нет преград. А поскольку нет преград, неистовый Воин Духа не имеет никакого намерения измерять пространство.

Воина Духа не беспокоит, как далеко может идти или насколько должен сдерживать себя.

Воин Духа целиком и полностью оставил подобные ориентиры измерения своего прогресса. Поэтому Воин Духа ощущает огромное облегчение.

Неистовство - это тот огромный ум, который вышел за пределы запредельного.

Аналогией такого состояния будет прекрасный меч, существующий сам по себе; желание наточить его затупит этот меч. Если Воин Духа попытается применить логику сравнения или соперничества к переживанию огромного ума, стараясь определить, какое пространство он охватил, как много еще осталось неохваченного или сколько охватил кто-то другой, он просто затупит свой меч. Это бесплодное и разрушительное занятие.

В противоположность такому подходу, неистовый Воин Духа есть завершение без завершившего и без точки отсчета.

Итак, будучи свободным, от надежды и страха, неистовый Воин Духа парит в открытом пространстве, подобно Царю-Орлу. В этом пространстве не испытывает никакого страха, не видит никакого несовершенства.

Поэтому Воин Духа переживает более широкий мир и достигает состояния более великого ума. Такое достижение, основывается на воспитании Воин Духа, на его практике кротости и дерзания.

Благодаря этим качествам, Воин Духа может быть неистовыми. Неистовый Воин Духа также обладает огромным милосердием к другим. Поскольку Воин Духа не имеете препятствий к расширению своего видения, у него налицо колоссальные возможности работать для других. Воин Духа умеете помогать другим, обеспечивая их всем нужным.

Непостижимый Воин Духа:

Непостижимость символизируется СемАрглом.

СемАрглом энергичен, могуч и непоколебим.

Но эти качества не стоят особняком: они связаны с кротостью бермедведя, дерзостью рыси и неистовством орла.

Непостижимость распадается на 2 категории.

1-я - это состояние непостижимости,

2-я - выражение непостижимости.

Состояние непостижимости основано на бесстрашии; оно не похоже на общепринятое понимание непостижимости, что представляет собой хитрость или глухую стену.

У непостижимого Воин Духа бесстрашие, в частности, явилось осуществлением предыдущего состояния неистовства.

А из бесстрашия Воин Духа развивает мягкость и симпатию, обладая при этом чувством юмора. В этом случае речь о состоянии бытия, подобном состоянию бытия СемАргла, что наслаждается пребыванием на небесах, среди облаков и ветра.

Однако это состояние не является статичным. Как прочный дуб колеблется под порывами ветра, так и чувство юмора делает человека веселым. Благодаря веселости и юмору не остается места для уныния.

Поэтому состояние непостижимости оказывается радостным и постоянным.

Согласно преданию, летом СемАргл обитает на небе, а зимой погружен в сон на земле. Когда приходит весна, СемАргл вместе с туманами и росой поднимается с земли.

Когда нужна буря, СемАргл выдыхает огонь и метает молнии и изрыгает гром.

Непостижимость - это такое состояние утвержденности в своей уверенности: Воин Духа остается одновременно прочным и спокойным. Воин Духа раскрыт и бесстрашен, свободен от страстных желаний и сомнений; в то же время Воина Духа весьма интересует движение окружающего мира.

Пробужденность и разум делают Воин Духа сдержанным и уверенным - он обладает той уверенностью, что не нуждается в подтверждениях и поддержке.

Состояние непостижимости - это убежденность, которой не нужны подтверждения. Воин Духа испытывает чувство подлинности, не кривя душой в самообмане себя, ни лукавстве к другим. Это понимание приходит благодаря уравновешенности.

Непостижимость - состояние благополучия, и внутри него нет никакого просвета или колебаний. Поэтому оно представляет собой чувство настоящей жизни, действительно проживаемой жизни, чувство прочного ядра.

Но в то же время Воин Духа всегда заостряет свое понимание. Вопросы и ответы возникают одновременно; поэтому непостижимость оказывается постоянной. Она также неуступчива, никогда не поддается; Воин Духа не меняет своих намерений.

Если течение какого-то процесса находится под угрозой, непостижимый ум отвечает на это смертельной точностью - и не вследствие агрессивности, а в силу своей глубинной уверенности.

Непостижимость выражается и в том, как это качество проявляется в действии. Главный момент в том, чтобы оставаться несколько уклончивым, но в то же время видеть весь план насквозь, до самого его конца. Воин Духа уклончив потому, что не интересует подтверждение.

Это не значит, что вы боится быть захваченным своими действиями; скорее Воин Духа не заинтересован в том, чтобы оказаться в центре проходящего. Однако в то же время Воин Духа весьма почтителен по отношению к другим людям, так что всегда завершаете свои план с симпатией к ним.

Проявление непостижимости методично и элегантно. Способ проявления непостижимости заключается в том, что Воин Духа не выражает истину словами. В своем достижении Воин Духа подразумевает ее с бодроственным восторгом.

Когда выражаем истину в словах, она утрачивает свою сущность и становится или "моей", или "вашей" истиной; она превращается в самоцель. Когда произносим истину вслух, как бы тратим свой капитал, и никто не извлекает из этого выгоды. Она становится недостойной; словесное выражение оказывается непреднамеренным предательством.

Когда Воин Духа лишь подразумевает истину, она не делается чьей-то собственностью. Если СемАргл пожелает вызвать бурю с дождем, он создает гром и молнию; это и приносит дождь.

Истина порождена своим окружением, и таким образом она становится могучей реальностью. С этой точки зрения, изучение отпечатка истины важнее самой истины. Истина не нуждается в рукоятке.

Понимание принципа непостижимости состоит в том, чтобы создать упорядоченный и мощный мир, наполненный мягкой энергией. Таким образом, непостижимый Воин Духа не торопится.

Воин Духа начинает с самого начала. Сперва ищет зажигание; затем, наладив основу, находит сочувственное окружение, в котором можно приступать к действию. Благодаря тому, что не перескакивает к выводам, открывает положительные и отрицательные условия.

Затем Воин Духа находит дальнейшие отправные пункты. Не держась за то, что имеет, а, порождая более сочувственное окружение, шутя, делает следующий шаг. Это приводит к освежающим результатам; не задыхается в курсе предпринятого действия. Воин Духа никогда не превращается в раба собственного дела.

Таким образом, действие непостижимого Воин Духа состоит в том, чтобы создать окружение, которое содержало бы бесстрашие, тепло и подлинность. При отсутствии понимания мира или интереса к миру непостижимость осуществить трудно. Боязнь и трусость приносят подавленность. Отсутствие чувства удовольствия не дает пространства для того, чтобы стать непостижимыми.

Подлинное присутствие приносит кротость, дерзание, неистовство и, в конце концов, завершается непостижимостью.

Естественно, ученику-воину (бойцу) надо пройти подготовку, началом которой будет установление правильного отношения к жизни: это отношение не должно видеть в жизни увеселительный парк, но, тем не менее, содержит ощущение удовольствия и элегантного протекания жизни.

Страдания и подавленность, как и удовольствия, могут быть исходным материалом для изучения. Чувство благополучия делает жизнь стоящей вещью, чувство подлинности приносит уверенность.

Переживание непостижимости не прагматично; оно не учит какому-то новому фокусу, не учит подражать кому-то другому. Когда Воин Духа чувствует себя легко, обнаруживает состояние истинно здорового ума.

Культивирование непостижимости заключается в том, чтобы учиться просто, быть. Каждый человек обладает потенциальной возможностью уверенности. Когда говорим, об уверенности, имеем в виду просветленную уверенность - это не уверенность в чем-то, а просто состояние уверенности. Такая уверенность необусловлена.

Непостижимость - это искра, свободная от какой-либо аналитической схемы. При встрече с какой-нибудь ситуацией интерес пробуждается вместе со стимулом.

Воин Духа переходит к делу с открытым умом и с прямым действием. Это приносит наслаждение, а структура поведения развивается естественно.

Непостижимость приходит благодаря отдаче, а не благодаря получению. Когда Воин Духа отдает, самопроизвольно находит доступные виды деятельности - и таким путем Воин Духа побеждает мир.

Подобное понимание великодушия освобождает от сдержанности, и тогда возникает облегчение.

Воин Духа не приходится бороться; чувство борьбы не является стилем непостижимости; Ученик, возможно, почувствует нетерпение или неадекватность.

Надо быть непостижимыми по отношению к самим себе. Говорят, что наилучшим способом начать будет замедление любого импульса.

Когда Воин Духа обладает чувством правильного пути и порядка на Земле, это ощущение приносит своеобразный прорыв вперед.

Закрытый и пораженный нищетой мир начинает отпадать; и на основе чувства свободы Воин Духа начинает чувствовать естественную иерархию - и сам оказывается ее частью.

Тогда непостижимость становится обычным образом действий, тогда просто появляются уважение к старшим и доверие к товарищам. В этом пункте учение не является борьбой, помехи преодолены.

Когда говорим об иерархии, мы имеем в виду структуру и порядок вселенной - чувство наследия, которое должен пережить ученик.

Однако одного этого чувства недостаточно. Есть неизменность в дисциплине, и эта дисциплина проистекает из того факта, что этот мир каков он есть, был создан для нас, чтобы вырастить нас, что в моменты слабости получали помощь, что когда были готовы для вдохновения, получали вдохновение. Таким образом, дисциплина подлинной работы для других проистекает из чувства иерархии.

Непостижимость блестяща и бесстрашна, потому что Воин Духа руководствуется видением Великого Солнца.

С напряжением сил и восторгом может возвысить себя, а, в конце концов - достичь состояния Великого вселенского Вседержителя.

Раскрывая себя и бесстрашно отдаваясь другим, может оказать помощь в создании могучего мира Воинов Духа.

Надо иметь руководителя - мастера-Воина Духа, кто укажет путь.

В конце концов, отбросить эгоизм, или принцип "я", можно только в том случае, если имеем перед собой живой человеческий пример, т.е. Человека, уже достигшего цели и потому дающего нам возможность сделать то же самое.

Чтобы был способен воплотить в себе это душевное здоровье и содействовать его достижению другими. Поэтому рассмотрим качества мастера-Воина Духа, как эти качества передаются ему и как он передает их другим.

В своей изначальной основе понятие связано с тем, как мудрость космического зеркала, передается и продолжается в человеческой жизни, в человеческом существовании.

Качество космического зеркала в том, что оно являет собой необусловленное, безграничное, полностью открытое пространство.

Это вечное, полностью открытое пространство превыше всех вопросов. В сфере космического зеркала ум распространяя свое видение во всей полноте, без колебаний.

До возникновения мыслей и мыслительных процессов есть устройство космического зеркала, лишенное границ, не имеющее ни центра, ни края. Путь к переживанию этого пространства лежит через практику рассмотрения в покое.

Переживание сферы космического зеркала дает начало пробуждению мудрости широкого и глубокого восприятия превыше конфликта. Есть разные уровни переживания состояния.

Изначальный, или высочайший уровень есть прямое переживание мудрости космического зеркала. Когда Воин Духа переживает эту мудрость, соприкасается с первоначалом, с самим источником мудрости.

Источник учений Обители рассмотрения, само царство, не является некоторой таинственной небесной обителью. Это сфера космического зеркала, изначальная сфера, всегда доступная для людей, если только они освободятся от напряжения и расширят свой ум. С этой точки зрения, великие владыки Обители Рассмотрения, оказываются обитателями космического зеркала. Они являют собой изначальное проявление необъятного ума, наивысшей мудрости.


Высочайшая мудрость имеет 3 характерные особенности.

1-е - это ее изначальный характер: она восходит не к каменному веку, не к какому-то доисторическому периоду, а идет еще на 1-н шаг дальше, до того времени, как мы как-либо подумали о чем бы то ни было. Таково состояние владык; царством их оказывается космическое зеркало.

2-е - качество мудрости - это постоянство. В обители владык нет размышлений; размышления указывают на неустойчивый ум, не имеющий доверия к чистоте вашего восприятия; потому-то ум и колеблется, и переходит с места на место. Здесь же нет никаких размышлений. Это постоянная сфера - полноты постоянства.

3-е качество наивысшая мудрость - это храбрость.

Храбрость означает, Воин Духа не поддается даже потенциальным сомнениям; в действительности, в этой сфере нет места для каких бы то ни было сомнений.

Поэтому, когда Воин Духа соприкасается с мудростью космического зеркала, встречает наивысших в мудрости, владык. Их необъятное видение лежит позади всевозможных форм деятельности человечества в открытом необусловленном пространстве самого ума.

Так, они как бы надзирают за делами человечества и охраняют его. Однако такое понимание совершенно отлично от представления о том, будто владыки живут в какой-то небесной плоскости, откуда взирают на Землю.

Если установлена связь с высочайшей мудростью, становится возможной передача изначальной мудрости и видения владык на уровень человеческого восприятия. Всю широту восприятия можно заключить в простоту; она выражена в единственном восприятии на этом самом месте. Когда позволяем бесконечности войти в наше восприятие, оно становится мудростью - делается блестящим, светоносным, магическим.

Когда обладаем таким переживанием, мы встречаемся с так называемой внутренней мудростью.

Внутренние премудрости, благодаря мудрости космического зеркала, благодаря владыкам, получают возможность проявлять блеск и изящество в этом мире явлений.

Внутренние премудрости разделяются на материнскую и отцовскую линии. Материнская линия выражает мягкость, отцовская - бесстрашие.

Мягкость и бесстрашие суть первые 2 качества внутренней мудрости. Когда человек по-настоящему способен пребывать в мире блеска и свободы от притяжения и отталкивания, в мире переживания мудрости во всех явлениях, тогда чувствует огромную мягкость и бесстрашие в этом пространстве.

3-е - качество внутренней мудрости - разумность, или различающее осознание, связывающее вместе мягкость и бесстрашие.

При различающем осознании мягкость не остается обычной мягкостью, а становится переживанием священного мира.

И бесстрашие идет дальше напускной храбрости, проявляя в жизни человека изящество и богатство. Так, глубинная острота осознания связывает мягкость с бесстрашием и создает мир воина - мир огромного, но ощутимого восприятия.

Наконец, мудрость наивысшей и внутренней премудрости можно передать живому человеку. Благодаря полному постижению принципа космического зеркала, принципа безусловности, благодаря энергичнейшему привлечению этого принципа в точное восприятие реальности, человек может стать живой премудростью, живой волшебства.

Именно так он присоединяется к линии Воин Духа Обители Рассмотрения и становится мастером- Воин Духа, не просто привлекая премудрость, а воплощая ее в себе. Так мастер- Воин Духа олицетворяет внешний принцип премудрости.

Глубинное качество мастера- Воин Духа в том, что его присутствие вызывает у других людей переживание космического зеркала и волшебство восприятия.

Иначе говоря, само его существо преодолевает двойственность прямо на месте; таким образом, о нем говорится, что он обладает совершенным подлинным присутствием. Когда ученики- Воин Духа переживают эту ошеломляющую подлинность, она позволяет им в одно мгновенье преодолеть свой эгоизм, свое эго - и даже побуждает их к этому шагу.

Рождение мастера- Воин Духа имеет место в сфере космического зеркала, где нет ни начала, ни конца, а существует просто состояние бесконечности. Его реализация, или состояние его бытия, не является результатом исключительно воспитания, результатом какого-то слова мудрости. Он полностью свободен от усилий и пребывает в безусловной чистоте космического зеркала.

Поэтому Воин Духа пережил безусловную пробужденность, свободную от эго.

Раз Воин Духа всегда имеет доступ к этому безусловному пространству, он никогда и ни при каких обстоятельствах не бывает, подвержен заблуждениям, сонливости эгоизма.

Он целиком и полностью пробужден. Таким образом, и энергия мастера- Воин Духа тоже всегда связана с наивысшей премудростью, с необъятным видением владык. Поэтому он свободен от неведения.

А, поскольку мастер- Воин Духа полностью отождествил себя с линией мудрости владык, он начинает вырабатывать огромную чуткость, огромное сопереживание, обнаруживая глубинное добро во всех существах.

Когда мастер- Воин Духа взирает на окружающий его мир, он знает, что все люди обладают глубинным добром, что они имеют возможность постичь, по крайней мере, принцип своей собственной подлинности. И, кроме того, они обладают возможностью породить внутри себя вселенского монарха; поэтому в уме мастера-воина существуют огромное сострадание и бескрайнее великодушие.

Он обнаруживает, что Великое Солнце полностью вошло в его сердце - вошло в него настолько полно, что он действительно проявляет в себе блеск этого Великого Солнца, распространяет лучи его света на все живые существа, которые страдают в сумерках закатного солнца. Мастер-Воин Духа видит путь воина в его завершении, и он способен протянуть этот путь к ученикам-Воинам Духа, обеспечить путем как их, так и всякого человека, который пожелает осуществить цель своего драгоценного рождения в облике человека.

Наконец, мастер-Воин Духа в силу своего огромного сострадания к людям способен соединить небо и землю.

Иными словами, силой мастера-воина можно соединить идеалы людей с: той почвой, на которой стоят эти люди. Тогда небо и земля начинают свой танец друг с: другом; люди чувствуют, что нет никакого столкновения за обладание лучшей частью небес или худшей частью земли.

Для того, чтобы соединить небо и землю, Воину Духа надо доверие к себе, уменье полагаться на самих себя. Но далее, соединяя небо и землю, Воины Духа должны сверх того преодолеть эгоизм, должны остаться без эгоизма.

Соединение неба с землей происходит только в том случае, если вы преодолели эгоистическое отношение, Никто, будучи эгоистом, не в состоянии соединить небо и землю, потому что у него нет ни неба, ни земли.

Вместо соединения неба с землей он оказывается привязанным к какой-то пластиковой сфере, к какому-то искусственному существованию; и его положение бывает ужасным.

Соединение неба и земли приходит лишь тогда, когда мы преодолели желание и вышли за пределы своих эгоистических нужд.

Оно приходит благодаря бесстрастию, благодаря тому, что переступаем за пределы желания.

Если бы мастер-Воин Духа оказался опьяненным собственным подлинным присутствием, это было бы гибельным для него. Поэтому мастер-Воин Духа весьма смиренен; это чрезвычайно смиренный человек.

Его смирение проистекает из его работы с другими людьми. Когда работаем с другими людьми, понимаем - нужность быть терпеливыми, дать другим людям пространство и время для развития их собственного понимания добра и пути Воина Духа. Если яростно стремимся впихнуть в других глубинное добро, из этого не выйдет ничего, кроме дальнейшего хаоса.

Зная это, становимся чрезвычайно смиренными и терпеливыми в работе с другими людьми. Воин Духа дает вещам возможность принимать их собственную форму в их собственное время. Это терпение есть распространение мягкости и веры на других; оно не имеет границ во времени. Воин Духа никогда не теряет веру в глубинное добро других людей, в их способность воплотить в жизнь настоящий момент и принцип священного, в способность стать воинами в этом мире.

Мастер-Воин Духа ведет своих учеников с терпением; он также сообщает им мягкость, состояние свободы от агрессивности.

Затем он руководит своими учениками, будучи истинным человеком - прочным и устойчивым.

Если бы истина походила на флаг, треплющийся по ветру, никогда не знали бы, в какую сторону смотрим.

Поэтому идея здесь в том, что быть истинным - значит быть прочным и вполне устойчивым подобно горе; можем положиться на здравый смысл мастера-Воин Духа. Он никогда не колеблется; он - вполне подлинный человек.

Поскольку ни в собственном состоянии ума мастера-Воина Духа, ни в его физическом существе нет страха, в его присутствии постоянно имеет место процесс помощи другим людям.

Ум мастера-Воин Духа начисто свободен от лености.

Бесстрашно двигаясь навстречу другим мастер-Воин Духа проявляет напряженный интерес к деятельности своих учеников. Поэтому между мастером-Воином Духа и его учениками могут естественно существовать взаимное понимание и юмор.

Но самое важное - в любой деятельности и в жизни мастера-Воина Духа, в каждом предпринимаемом им действии всегда наличествует чудотворение - она всегда присутствует здесь.

Во всех своих делах мастер-Воин Духа Обители Рассмотрения вводит своих учеников в фантастический мир владык, в пространство космического зеркала.

Он постоянно побуждает учеников выйти за пределы самих себя, вступить в обширный и ослепительный мир реальности, где пребывает он сам.

Эти побуждения для учеников заключаются не столько в том, что он всегда создает для них препятствия или подталкивает их. Скорее, его подлинное присутствие является постоянным побуждением быть подлинными и правдивыми.

В целом идея линии учений относится к нашей связи с изначальной мудростью. Такая мудрость доступна и чрезвычайно проста, но также обширна и глубока. Путь к деспотизму и коррупции лежит в привязанности к концепциям, в отсутствии доступа к чистой сфере, где неизвестны надежда и страх.

В области космического зеркала никогда не было и речи о привязанности к концепциям или о сомнении; и те, кто провозгласили существование в людях истинного, врожденного, изначального добра, постоянно имели доступ к этой сфере, проявлявшейся в той или иной форме.

Для постижения этого добра требуется безупречная дисциплина и непоколебимая убежденность.

Проявившие бесстрашие в своих исканиях принадлежат к линии мастеров-Воинов Духа, вне зависимости от своей религии, философии или веры.

Таких вождей человечества и хранителей человеческой мудрости отличает их бесстрашное выражение мягкости и подлинности от имени всех живых существ.

Мы должны отнестись с: почтением к их примеру и уважать проложенный ими для нас путь. Они дали нам возможность среди этого века деградации увидеть просветленное общество.



Система воспитания делится на 5 частей:

1. Испытание быть человеком;

2. Рождение состояния Воина Духа;

3. Пробужденное сердце;

4. Открытые небеса - изначальное побуждение;

5. Великое Солнце - единение неба и земли.

Потом Система воспитания Обители Рассмотрения даёт программу повышенного обучения для завершивших подготовку на 5-м уровне.

Священный путь Воина Духа

Любое восприятие Воина Духа может полно и правильно связать с реальностью. То, что видит, не обязательно обладает какой-то особенной прелестью или даже ценостью.

Мы можем понять все, что существует.

Если способен освободиться от напряженности по отношению к тому облаку, на которое смотрит, по отношению к капле дождя,— пережить их подлинность, способен увидеть безусловность реальности, что весьма просто заключена в вещах каковы они есть, и как есть, то очень всё делается очень очень очень просто.

Когда Воин Духа способен смотреть на вещи, без слов: «Это — за меня!» и: «Это — против меня», «Я могу примириться с этим» или: «С этим я не могу примириться», тогда Воин Духа переживает состояние бытия космического зеркала, его мудрость.

Воин Духа может увидеть, как жужжит муха, может увидеть снежинку, круги на воде, паука-крестовика — что угодно.

Но Воин Духа способен узреть все эти предметы по-настоящему благодаря простому и ординарному, но в то же время проницательному восприятию.

Воин Духа переживает раскрытие обширной сферы восприятий. Здесь бкзграничный звук, безграничное зрение, безграничный вкус, безграничное прикосновение.

Область восприятия безгранична, так безгранична, что само восприятие изначально, вне мышления, превыше мысли.

Восприятий так много, что они превышают воображение. Есть огромное число звуков; есть звуки, каких никогда не слышали; есть формы и цвета, каких никогда не видели; есть чувства, каких никогда не переживали. Областей восприятия бесчисленно много.

Здесь «восприятие» то, что Воин Духа воспринимает, но и всё восприятие в целом — взаимодействие между сознанием, органами чувств и сферами ощущений или объектами восприятия.

Кое-нде в духовных традициях чувственные восприятия считаются сомнительными, потому что они возбуждают мирские желания и прелести прельщения и обольщения - пустые мечтания.

Однако в обычаях Воина Духа, скорее мирских, чем религиозной и духовной - традиции, чувственные восприятия священны, как имеющие основой глубинное добро. Они - спасение и обережение, отсутствие их - погибель и смерть

Это дар природы, природная способность, которой обладает человек, эти восприятия - источник мудрости.

Если Воин Духа не видит предметов, не слышит звуков, не ощущает вкуса нищи - он не имеет никакой возможности общения с миром явлений. Какой же он Воин Духа?

Но благодаря удивительному обилию восприятий Воин Духа получает особую возможность общения с глубинами мира — с миром образа, с миром звука, с более обширным миром.

Способности внешних чувств Воина Духа дают доступ к возможностям более глубокого восприятия. Превыше обычного восприятия есть сверхзвук, сверхзапах, сверхосязание; и они есть в состоянии бытия.

Их можно пережить только благодаря самовоспитанию и саморазвитию в глубине практики ведания, что вносит ясность в любое заблуждение или затуманенность и сообщает восприятию точность, остроту и мудрость, погруженность в настоящее вашего мира.

Во время рассмотрения Воин Духа переживает точность вдоха и выдоха; ощущает свое дыхание — оно так хорошо.

Воин Духа делает выдох, и дыхание рассеивается; оно остро и приятно, необычно, обыденные заботы в его свете становятся поверхностными.

Так, практика внимания Воина Духа приносит, сверхъестественные качества.

Воин Духа не видит духов, не становится медиумом, не становится телепатом, но его восприятия сверхъестественны, просто сверхъестественны.

Путь Воина Духа.

И он лежит внутри каждого человека.

А по формуле внутреннее = внешнему, мы изменяем жизнь и вокруг.
И через внешнее, через тренировки мы изменяем себя внутри, разносторонне развиваемся, тренировкой становится вся жизнь, все происходящее с нами.


Правда Воина Духа

Сила воина не в оружии, а в его достоинстве, чести, любви к Родине и почитании Отчизны.

Воин Духа - примерный сыно, и верноподданный Отчизне.

Коли на войне Воину Духа случится проиграть бой и он обязан будет сложить голову, за свою Отчизну, гордо назвав свое имя и умереть с улыбкой без унизительной поспешности.

Почитать правило «ствола и ветвей». Забыть его - значит никогда не достигнуть добродетели, а человек, пренебрегающий добродетелью сыновней почтительности, не есть Воин Духа. Родители - ствол древа, дети - его ветви.

К смерти идти с ясным сознанием того, что надлежит делать Воину Духа и что унижает его достоинство.

Тьма – страх. Войич, убивший свой страх, обращается – преображаясь в витязя.

Взвешивать каждое слово и неизменно задавать себе вопрос, правда ли то, что собираешься сказать.

Союз ратников скреплён воинским братством духовным и по крови сродничеством.

Вон Духа умерен в еде и избегает распущенности.

Сокол не подбирает брошенные зерна, даже если умирает с голоду. Так и Воин Духа, обязан показывать, что он сыт, даже если он ничего не ел.

Сражение Тьмы и Света, силы и злобы, чести и подлости, Правды и кривды, Прави и бесправья, Яви и нави - идет вечно, каждый волен, выбирать по себе, что по сердцу.

Верность, справедливость и мужество – 3 природные добродетели Воина Духа.

Идти в том до конца, нет воли - свернувшему с Пути, там его ждёт погибель и смерть.

Поверженный враг тщащийся поднять меч смерти достоин. Поднявший меч от меча же и погибнет.

Обладающий лишь грубой силой не достоин зваться Воином Духа.

Воину Духа надо изучать науки.

Воин Духа обязан использовать отдых для упражнений в остроте восприятия и постижении погружения в суть вещей бытия.

Ратник, сраженный врагом, пусть ценой жизни, вынесен с поля будет. Сам погибай, а товарища выручай. Нет большей славы и благости, как положить живот и душу за други своя. Русичи – своих не бросают.

Сила ратаря Свет Зори Белой - вера рдеюща.

Тьма родит - Свет, Свет тонет во мраке.

Ратник рождается для рати боротьбы сражений и битв, а умирает ради мира. Семи смертям не бывать – а одной не миновать. Будь, что будет. Чему быть – того не миновать.

Ратник, отдавший жизнь за Родину, сберегая Отчизну - становится силой рати Сварги небесной.

Сила Правди - в сердце ратника, пробудит ее свобода от страха.

Ратник убивает врагов по воле Вишеня, ради жизни на земле – сродников своих, за Отчизны, в силе соизволения по совести бытия веления.

Тьма ратников сражается по велению сердца своего.

Ратник, сложивший оружие – изменник, бес совестник.

Ратарь, плененный в битве, любой ценой - спасен должен быть и отбит.

Сила рати в единстве 7 правил: Правде Чести Совести Вере Твердости духа Решимости победить Любви к Родине.

Сила ВсеВишня с тем ратником, что стал витязем.

Сила ВсеВишня совестью умножает силы витязя, Павший витязь, обретает вечную память и бессмертие.

Правда, воича, свод Заповедного Завета старины от пращуров, по коим жили, живут и будут жить, все вои русичи.

Воин Духа – восстань и воспари и вознесись над болью.

"Не только Добро, но и Зло – привлекает человека, не только нектар, но и яд привлекает любопытство и вкус".

Сам смысл и сама суть понятия - Воин Духа, настраивает человека к войне, суть и смысл – чего столкновение с смертью.

"Если есть хотение исполнения воли Бога, наша первая цель стать свободным от – эго, поглощённого собой".

"Душа, лишённая устремлённости, суть Божией ошибки. Стадо, это те, кому человеческая посредственность – удовлетворение: жалким и мелким".

Но, часто у многих из людей, проявляется в неготовности принять и понять смерть – это неизбежное для любого, в зависимости от того, что суждено, ну, хотя бы в смысле понятия – "Все – мы там будем!"

"Человек? Несотворённость, неуничтожимость, Вечный Дух. Сама – Вечность".

Да, вот беда, ум оттягивает принятие этого последнего часа на этой земле, любыми фокусами и трюками, подталкивает, к тому, "как страус спрятать голову в песок".

"Всё изменится, если однажды довериться. Ментальная природа противиться Высшему Закону. Любит человек – несовершенство своё".

Выживает тот, кто, верно, действует в этом состоянии, кто действует, приняв смерть, а раз суждено, то – выжить, как можно дольше, и ликвидировав врагов как можно больше, хотя бы что б захватить на тот свет – 7 – 10-х, а то и 20 врагов, что б повеселее было принять Страшный Божий Суд, как это было у наших предков, как, это есть сейчас у наших соотечественников!

"Бег по кругу – не единственное движение".

Воин Духа, сталкивается с деструктивным состоянием психики, чувств, отрицанием - умирать, ужасом смерти – тела в ослеплении страха и паники, перед гибелью.

Но, есть для Воина Духа, испытание себя, своей безупречности – "Превзойдём человеческое, станем Человеком. Было подмогой животное, ныне преграда".

Воин Духа - готов к смерти, приняв неизбежность гибели, - "смерть или живота" (жизнь или смерть), но пока он жив, пока не испущен последний его вдох, пока чаша весов Божьего Суда не склонилась в решении его судьбы - против, к прекращению его жизни - он действует, в смирении чувства "тихой грусти" и "смерть весёлая - свечи ставятся всем святым, отступать запрещено, не шагу назад, а раз суждено так помирать тебе молодым" - в своём сердце с "внутренней улыбкой", радости освобождения духа от оков юдоли этого мира, и перехода в Жизнь Вечную, в Царство Небесное.

"Считать себя орудием Бога – это Провидение.. Проведение – лишение надежды на спасение, ввергает в пучины океан Пустоты Беспредельного".

Воин Духа - бьется за жизнь насмерть, чувствует холод под сердцем, в надчревье под ложечкой, сжатие желудка, импульса энергии - вырывающий мышцы с костей, напряжение и звенящую в ушах тишину пустоту безмолвия ошарашенного ума, в вопросе души - "Жив, цел, в сохранности, есть силы, есть шанс выжить, смогу выжив - победить, буду жить?"

"Радость бытия – не ограничена временем. Покинув форму – войти в другую".

Буквально в сути пословицы - "Будем живы, не помрём", и - "7 смертям не бывать, а одной не миновать", и дальше "Не до жиру быть бы живу"; "Бог не выдаст - свинья не съест"; "Казаку помогает Бог и казачье счастье"; "На Бога надейся, но и сам не плошай".

"Не верь в успех, если он кажется совершенным".

Именно так Воин Духа, осознает, что в помощь было ему - выжить, но понимание это будет позже, после схватки насмерть - "на смерть не на живот"!

"Если руководствуетесь лишь умом, то даже когда Бог предстанет перед вами. Вы не заметите. Следуйте чувству души и сердца".

Пусть – Вера в Бога, долг в защите Отчизны, рода, семьи, и надежда на дружеское плечо и дружеский локоть - "сам погибай, а товарища выручай" и "нет большей любви, чем той, кто положит живот за други своя". Вот суть, а она - основа выжить в любой победе, как результат.

"Открыть душу, ощущать сердцем – лишь, это истинный ответ Истине. Тогда сила благодати, дыхания Святаго Духа, просветит – ум, сердце, жизнь, сознание, явив истинную природу".

Настрой Воина Духа влияет на результат схватки, манеру вести бой, ход его действий, это уже психофизический характер, в запороговом восприятии происходящего, в энергоинформационном обмене боя насмерть.

"Чем основательнее разрушение, тем больше возможности для созидания. Не отчаивайся, будь стоек, трудись. Отбрось страх, надёжно храни Веру".

Психофизическое восприятие боя – для Воина Духа за границей его личностного веления того, как оно влияет на исполнение.

"Долго – ещё возделывать почву, прежде чем получить урожай".

Есть в психотренинге Воина Духа - 5 важнейших основ:

1-е - Восточная (центральноазиатская, юго-восточная и дальневосточная):

"Душа охвачена блаженством. Прикосновение дланей благодати (рэйки) Святаго Духа – сокровенно".

Суть её – Воин Духа пытается максимально подавить остроту эмоций - питанием хладнокровия, психическое состояние: спокойствие и невозмутимость, в ответ на боль и смертельную опасность. Через – абстрагирование: отстранение – стиранием внутреннего: волнения, ощущения, переживания; Способ - перенос фокуса внимания вовне, и рассматривая происходящее в ситуации, и с ним самим, извне сверху со стороны; Хороший пример, герой дальневосточного батального эпоса – Затойчи, слепой, чьи чувства направлены вовне наружу, через себя и своё сердце, по сути психотип интроверта (правда, подавляются физиологические силы выживания); И, приводя свою душу - сознание к состоянию "не-ума" - "пустоты", во входе в "обнуление" - мысленных процессов, в обострении чувствительности и надсознательного мышления, в остром отклике восприятия решением в "чистоте вихря чувств и мыслей", в приведении сознания в состояние подобия - "абсолютного нуля" (очень напоминает технику русского метода – биолокации: лозоходства).

2-е – Северная (нордическая):

"Бог и Природа – влюблённые: мальчик и девочка, играющие в прятки, в райском саду".

Воины Духа – асы Севера: викинги, германцы, отдав себя в попечение – Одина, Вотана, богу мудрости и скрытых способностей человека, для трансового состояния – употребляя природные наркотические вещества: настой завара из мухоморов, в бой "кидались очертя голову" - сузив восприятие до клина: как лосось и семга, идущие вверх против течения через перекаты, на нерест по ширине фарватера, меж скал по руслу горной реки; или просеки как среди деревьев: вепри-секачи, быки - будучи слепы к тому, что по бокам, обращая на это внимание не больше, чем на ветви или холодные волны и ветры – в северном море свинцом стегавшие по рёбрам; нагнетая ярость – бьорсьорка в свирепости медведя, лютости волка, практиковавшееся у воинов-волков "ульфхеднер" - "волкоголовый".

3-е – Западная (франко-романско-кельтская):

"Время целиком в распоряжении Бога. Терпение – наш урок, чтобы изменить судьбу".

Ярко выражены в ирландской традиции (Ирландия - единственная страна, на протяжении всего средневековья сохранявшая кельтскую культуру):

Перед поединком фений мог долгое время приводить себя в соответствующее состояние - используя приемы психотехник обострения сознания, до сведения восприятия до "огненной искры". Иногда они даже входили в состояние, которое на Востоке называют "просветленным сознанием" (хотя шли они к нему обычно не через отрешенность, не через медитацию, а через боевую ярость;
можно ранить, и даже смертельно, но умрет он только после боя, а до того словно не заметит раны. Но в бою он буквально преображался. Эти воины образовали "священный отряд" - фианну.

"Отдав себя Миру, станешь Миром. Вот власть Беспредельного".

Помимо этого отмечена - бешеная ярость боевого натиска, наподобие бешенного разъярившегося зверя. Поздние античные историки сообщают о "франкском неистовстве", о "воинах-волках" народа лангобардов... Своеобразная "мудрость безумия" - "Ferg" (боевое бешенство) - расторможенное сознание включало крайнюю быстроту реакции, обостряло периферийное зрение и, вероятно, обеспечивало некоторые экстрасенсорные навыки. Фианна видел (а то и предугадывал) любой удар и успевал отбить его или отскочить, уклониться.

"Смерть – вопрос Природы перед Жизнью. Свобода – закон Божий".

Прятаться за броней, шлемом, щитом у воинов фианны считалось недостойной трусостью. Уделялось внимание - закалке костей и мускулов, а главное - умение собирать внутреннюю энергию жизни, в определенных случаях, что делало тело трудноуязвимым даже для клинка. Фианна сохранял боеспособность даже после чудовищных ран, от которых современный человек мгновенно потерял бы сознание. С отсеченной ногой или рукой, раскроенной грудью, пробитым животом, он некоторое время еще продолжал сражаться - прихватывая с собой в могилу своего врага... После битвы воин фианна надолго впадал в состояние, что потом назовут состояние - "бьорсьоркерского бессилия", далеко не объяснимого только физической усталостью.

"Человек влюблён в узы рождения, потому что окован узами смерти".

Сага о Кухуллине самом знаменитом герое кельтского эпоса (Ирландия) , обученного женщиной-ведьмой, говорится:

Вот так … выглядел Кухуллин, входя в состояние боевой ярости:
"Все суставы, сочленения и связки его начинали дрожать... Его ступни и колени выворачивались... Все кости смещались и мускулы вздувались, становясь величиной с кулак бойца. Сухожилия со лба перетягивались на затылок и вздувались, становясь величиной с голову месячного ребенка... Удары сердца его были подобны львиному рычанию... Волосы его спутывались как ветки терновника. Ото лба его исходило "бешенство героя", длинное, как оселок".

Многие особенности психотехник фианны:

"Встречи Бога и человека – проникновение друг в друга".

Кельтские "приемы" психотехник гораздо шире современного понимания этого слова; они включают в себя универсальную постановку – сознания, дыхания, имаго-принципа (вход в образ зверя), подражательный магический танец. Фианна были способны в таком состоянии даже изменять физический облик, повергая в ужас врагов. Боевой экстаз фениев, вероятно, иногда также поддерживался этими наркотическими средствами. Кроме особых методов психотехники оборотничества, кельты использовали природные наркотические психотропно-наркотических галюцегеных средства (правда, не всегда) - белладонна, белена, дурман, мандрагора, конопля настойка из мухоморов.

"Середина? Разделение – стремиться к Единству".

Можно сделать выводы: Один из элементов психологической подготовки фениев был подхвачен и развит. Это - эффективное и вызываемое вполне сознательно "боевое неистовство", как - "культ воина-зверя".

"Преобрази усилие в духовную святую силу благодати, стань осознанием. Вот цель".

Звероподобные "превращения", являющиеся высшей формой развития боевой ярости, специфические психотехники фианна проникли в быт многих воинов и были известны у других соседних народов. Их суть заключалась в уподоблении диким зверям, что становилось образом жизни и мысли. Фении наносили на тела магические татуировки и во всем подражали животным. Менталитет психотренинга кельтского воина, в чем-то напоминает преувеличенные, доведенные до абсурда психотехники воинов - Индонезии (амок) и Севера (берсеркеры).

"Любовь – тональность. Радость – музыка. Сила – мелодия. Знание – исполнитель. Беспредельно – композитор".

Главная цель и одновременно секрет подготовки фениев состоял в "пробуждении зверя" и достижении умопомрачающего состояния озверения - экстаза боевой ярости. Звериный экстаз позволял не замечать ран. "Воин-зверь" мог сохранять боеспособность без руки, ноги и с пробитым животом.

"Бессмертие. Единство. Свобода. Уже есть в нас".

"Воины-звери" находились на положении прирученных "псов войны". Их использовали, ценя феноменальные боевые качества, но одновременно и боялись, поскольку фении страдали своего рода психическими заболеваниями, обусловленными развитием "внутренней наркомании". "Упоение боем" патологически становилось главным смыслом существования, а смерть в бою желанной, сулящей острейшее из возможных наслаждений.

"Человек влюблённый в удовольствие, должен испытать бремя страдания. Чистая радость – удел свободной души".

Выпускались наружу столь неудержимые силы, что фианна как бы "становился" соответствующим зверем что им не всегда мог противостоять дисциплинированный строй незакалённой долголетней подготовки психики обычного человека.

"Когда превзойдём познанье, обретаем Знание. Был рассудок подмога, ныне – он преграда".

Такая "одержимость зверем" проявлялась, у фианна умышленно подражанием зверю, через – вход в его образ: бегом лошади, дыханием оленя (показано к примеру в к/ф "Горец-1") и движениям - кошки, собаки, медведя, разметающей ярости быка, свирепости натиска кабана, подкрадыванию лисицы, скачкам зайца, стелющимся пластунским скольжениям змеи, повадкам петуха, пикированиям - ворона, лебедя. Использовавшимися как в бою, так на охоте и во время частых ритуально-магических церемоний, плясок и т.д. Преображение фианна, было очень глубокое, он не замечал в исступлении ни ран, ни усталости. А это - уже "звериная школа" в чистом виде!

"Сила – игра Жизни. Наслаждение – отблеск радости. Добровольно рабство в служении – закон Любви".

Фианна одержимый "звериным духом" - верили в это безусловно, отринув сомнения, отринув сомнения – что это полезно для здоровья...

"Переплавь наслаждение в безобъектный экстаз. Да, станешь – блаженством. Вот цель".

Именно эта психоподготовка фианна помогала в надлежащий момент включить внутренние резервы организма. Психотехники тренинга фениев отличала значительной виртуозностью, он предполагал длительное обучение, сложным приемам очень серьезной психологической подготовки.

"Мир и море… Кто поднимается над гребнем одной волны, падает в пучину по ударами сотен других. Человек влюблённый в Силу – слаб".

Они использовали овладение властью над внутренней энергией – через прием сильного дыхания: постановка дыхания, позволяла расширить и границы владения собственным телом. Проявлялась энергия - "бешенства героя" - что-то вроде ауры, излучаемой воином, пребывающем в особом состоянии.

"Телесная ограниченность. Разрушать пределы. Обретя Беспредельность. Освобождаемся от Смерти".

Уделялось особое внимание сознательному велению - продуцировать вещества, по своему составу и действию близкие к наркотикам. Воздействуют они прямо на "центры наслаждения" мозга. Эти вещества (эндоморфины, тестерон, адреналины) выделяются тогда, когда человек впадает в определенное И.С.С. - сознания, то в этом состоянии он испытывал полный аналог "кайфа", а при выходе из него "ломку".

4-я – Древнерусская:

"Слабость – испытание силы, игра смерти – ограничение".

Воины Духа - древних русичей и славян, избегали подавлять естественную реакцию человека на конфликт, и использовали широко. На Руси Святой были свои элитные воины. Их называли бескольчужники, бояре (яростные воины, элита княжеской дружины), "рыкари" - обоерукие. Сказы и былины упоминают - богатырей.
Все ясно и остро осознают, что для Воина Духа и бойца-единоборца спортивных видов приоритеты психофизической подготовке диаметрально противоположны и различны.

Подобное явление можно оценивать как отрицательно, так и положительно: ведь очень часто война неизбежна и "звериное" служит (именно служит, в противном случае речь идет о деградации человека) высоким целям.

Тем более что разум, интеллект все равно продолжает оставаться неизбывной данностью, правда, весьма размытой. В ходе военных схваток психика человека максимально приближается к животному состоянию, и происходит это на некоей надматериальной, идеальной основе. Это даёт одиночке силы целого отряда. Воины Духа – древних русичей и славян, выходили на рать без кольчуг и щитов.

"Человек ограничивает себя. Но может обрести свободу, раз открывшись. И оставшись в этом навсегда".

В былинной дружине богатыря-оборотня Волха Всеславьевича видны характерные черты "волчьего" союза молодых воинов. Это и возраст ее членов - "по 15 лет", и обучение их "ко премудростям", и особенно их военные и разбойничьи занятия.

"Красота и гармония ума, души и мыслей, чувств, поступка, действия. Всего, что нас окружает. Это благодать. Это восторг – обретение блаженства царствия Божия. Прими – Его".

У древних русов сохранилось искусство ведовства в виде заклинаний, заговоров, молитв, нашептывании, массажа, костоправства, траволечения, чародейства, воздействия "святым духом" (намагничивания), очаровывания, питья различных зелий, вдыхания специальных ароматов (в том числе и наркотических), использования мазей, растирок, глины, металлов и много другого. Предки русичей и славян были знакомы с магией осознания. Большую часть времени, свободного от боя, они проводили во сне, демонстрируя уже чисто физиологическое сходство с обитателями берлоги – волков, камышовых котов, рыси, медведя.

"Весь мир хочет – Свободы. Но каждое существо любит оковы свои. Раскройся. Освободись".

Древнерусские Воин Духа – русичей и славян были знаком с умением вызывать у себя состояние особой психофизиологической активности, отождествляя себя с каким-либо животным (волком, медведем). В этом состоянии, преставая чувствовать боль, способен мгновенно уклониться от летящего в него оружия, находясь в боевом трансе, становится неуязвимым для врага.

"Увидел великое завершение, это признак начинания. Бог не только в Покое, но и в Огне и в Буре".

В русском сказе, главный герой Вольга-богатырь - подпрыгивает вверх и троекратно перевернувшись через себя, оборачивается серым волком, этот акцент в сказке не случаен - связан с характерными воинскими традициями – бытующими изначально в русской культуре, подробно повествуя о жизни реальных прототипов: наличие умения искусно маневрировать в бою, уклоняться от ударов, подныривать под удар или перепрыгивать через него.

"Перплавь индивидуальность в Божественное – вот цель".

В описании колдовского обряда превращения человека в волка, существовавшего в древности на Руси, связан с древнерусской и древнеславянской инициацией, что включал и потребление галлюциногена.

"Когда превзойдём усилия воли, обретаем Силу. Было – Усилье подмога, ныне – преграда".

Что отражено в обрядах посвящения русского и славянского юноши в "воина-волка" - члена мужского союза. Участник иницииатического действа символически превращался в волка, и сам процесс сопровождался совершением соответствующих операций (правда, не исчерпывающих все событие). Посвящаемые, вступали в контакт не только со своими предками-людьми, но и с духом тотемного предка - волка. Это достигалось путем потребления наркотических веществ, вызывавших безумие и галлюцинации у инициируемых. Магический напиток пьет и Илья Муромец при прохождении инициации. Так, "важным моментом инициации было вступление неофитов в контакт с духами предков; обращаясь к родовой генетической памяти, посвященные вступали в контакт не только со своими предками-людьми, но и с духом тотемного предка-волка".

"Смятение и скорое истощение – указ Природы, что Покой наше основание. Озабоченность – болезнь".

Человек ночью рисовал круг и разжигал в середине огонь, на котором нагревал сосуд с наркотическим веществом, состоящим из растительных компонентов. Затем он наклонялся, дышал испарениями и произносил заклинание, в котором вызывал "духа серого волка" и просил сделать его оборотнем "сильным и жестоким", наделить "скоростью лося", "когтями медведя", "умом лисицы", "силой быка", "глазами кошки", "плавучестью рыбы", "обонянием собаки" и "прожорливостью свиньи".

В психотехниках использовался ухват, через который должен прыгать превращаемый, является чисто женским атрибутом, а хомут, сквозь который надо пролезть, чтобы стать человеком, выступал эквивалентом детородного органа. За счет манипуляций в череде психотехник психофизической тренировки Воина Духа – древних русичей и славян воич входил в измененной состояние сознания (И.С.С.).

Психотехникой для вхождения в "состояние общения с богами" было умение кружения с выкрикиванием на выдохе. Кружение выполнялось в кругу несколькими соплеменниками с постепенным поклоном головы и туловища вниз. После этого инициируемый трижды целовал землю, прыгал через огонь и вертелся с сосудом в руках, выкрикивая:

"Сделай меня оборотнем, чтобы я, урча, ел мужчину, женщину, ребенка, человеческое прочь. Когда мир во сне. Волк белый хорт будь мной. Я желаю крови, человеческой крови, дай мне ее в эту же ночь. Великий дух волка, дай это мне. Я твой сердцем, телом, душой. Узнаю себя в волке мохнатом, на зубах плоть, кровь, весь скот рогата; Месяц серебряный – зерцало чародейства небес, освещающий тьму-чёрноту дремучий лес, расплавь пули, притупи ножи, острый серп - измочаль дубины, напусти страх на зверя, человека и гада, чтобы они серого волка не брали и теплой бы с него шкуры не драли, и возмездья обошло стороною расплата" - средневековый заговор оборотня, в котором человек-волк, оборотень говорит о себе.

"Невозможное – не реализованные возможности. Оно лишь – вуаль скрывающая Истину".

Когда галлюциноген начинал действовать, инициируемому являлось видение духа волка-предка. В древнем колдовском обряде он выглядел как высокое существо с большими человеческими конечностями, заканчивающимися лапами волка, с волчьими головой, ртом и ушами, но с человеческими носом и глазами. Это была как бы 2-я лиминальная фаза, наступавшая после ритуального перерождения юноши в волка и посвящения его в члены союза.

Проведение инициации в несколько этапов характерно для многих народов. У древних русичей и славян инициация хорта - обращения в зверя, проходила в 2 этапа, матёрых бирюков и молодых волков (щенков). Об этом свидетельствует не только двуэтапность древних инициаций у родственных славянам индоевропейских народов, но и позднейший этнографический материал. Так, у восточных славян эпохи феодализма прослеживается четкое деление молодежи на 2 возрастных слоя - подростковый и юношеский.

"Преобразуй рассудок в интуицию (наитие), да, будешь ты – Свет. Вот цель".

В легендах об оборотнях притягивает внимание - время превращения человека в волка. В большинстве случаев оно "привязано" к той или иной сакрально отмеченной временной точке - Пасхе или другому церковному празднику, времени церковной службы, утру, весне. Возможно, это свидетельствует о приуроченности древних инициаций к определенным празднично-обрядовым событиям годового цикла. Инициации у древних русичей и славян "привязывались" к новогодним праздникам или к весне. Как известно, весна в древнерусской и древнеславянской традиции - время наступления Нового года. По-видимому, древние инициации были приурочены к началу Нового года, поскольку именно новогодние обряды выступают в годовом цикле как "космические инициации".

Суть "волчьей" воинской инициации заключается в радикальном изменении сознания в результате его "погружения" в низшие, инстинктивные слои человеческого бессознательного, тесно, можно даже сказать, "родственно" связанные с животным миром.
Главным содержанием души являются "яростное" и "желательное" (мотивационное) начала, то есть "чистая" эмоциональность, сама по себе слепая и бессознательная, но призванная сообщить телу некую чувственную силу, подвижность. А "душа" - это не нечто "чудесное и высокодуховное", а (всего-то навсего) находящаяся в "среднем мозге" т.н. "лимбическая система", зачатки которой впервые появились у земноводных около 400 миллионов лет назад.

Дух же, наоборот, должен осуществлять созерцание, сохраняя неподвижность наблюдателя. Естественно, дух (высший принцип) влияет на душу, накладывает на нее некий логический отпечаток, сообщая ей определенную сознательность [то есть, по данной терминологии, "дух" - это "разум": нечто самоосознающее себя, являющееся личностью.

И.С.С. - давало человеку удивительные возможности: Воин Духа был глух к боли, обострялась звериное чуяние опасности и скорость реагирования на уровне инстинкта, многомерно возрастали физические силы настолько, что воич разрывал врагов руками. Один вид рычащего воя-хорта или воя-бермедведя, с налитыми кровью глазами и перекошенным лицом обращал неприятеля в бегство.

Направляя свою ярость против врага, желая его уничтожения, воин снимал многие логические ограничители, забывая на время об объективных обстоятельствах, например, об опасностях. Иногда он даже бросает вызов гораздо более сильному противнику, пренебрегая очевидностью [то есть, следование "порывам души" весьма часто находится в противоречии с основным инстинктом - инстинктом самосохранения.

Одним из базовых "душевных порывов", также противоречит основному инстинкту. Тогда как инстинкт самосохранения диктует индивидууму выживать и, грубо говоря, "жить для себя", любовь требует от индивидуума жертвовать собой (своими силами, временем и даже жизнью) ради биологического вида в целом, к которому принадлежит этот индивид (поиск партнера, забота о потомстве, защита партнера и потомства и т.п.).

Воинские инициации русоведов были направлены на достижение особого состояния сознания, ибо пробуждали такой всплеск эмоций, который существенно менял содержание интеллекта, делая его более восприимчивым к воздействию яростно-желательных начал. Измененное после прохождения ритуала сознание обретало некую способность инициировать резкое нарастание эмоций, выходящее за грань прежних возможностей.

Более того, оно одновременно приобретало большую способность к контролю за самим процессом активизации яростной чувственности. Проще говоря, сознание изменялось с целью "привыкания" к экстренным ситуациям войны, диктующим необходимость "взрывного" задействования эмоций. Сознание преобразовывалось так, чтобы воин мог наиболее полно выразить, выплеснуть накопившуюся агрессию, что часто способствовало достижению целей выживания.

"Помогать, но не мешать права на собственное творчество и инициативу и самобытность. Принимать других. Тот кто способен на это, воистину Учитель".

Действия, совершаемые взрослыми мужчинами - воинами и жрецами - вводили сознание юноши в пограничное, экстремальное состояние, позволяющее активизировать чувственность и лучше воспринимать некоторые магические влияния. Юноши представляли себя в виде волков, назывались ими, наряжались в волчьи шкуры. Шоковые моменты посвящения: нанесение болезненных ударов, целенаправленное голодание во время проведения ритуала и т.д. Эмоциональный "взрыв" способствовал изменению интеллекта в требуемом направлении, он накладывал на личность особую печать "пробужденного" воина. Что же касается животного, то оно служило неким конкретным ориентиром, связывающим чувственность человека с чувственностью зверя.

Нарастание эмоциональности получало как бы дополнительный ресурс, человек черпал силу из самого царства животных. Воин Духа - древних русичей и славян, обязан был сразиться в одиночку и обнаженным с зверем и подчинить ярость его себе. Потом голова волка (медведя, кабана) или рога надевалась на шелом воина-оборотня, уже после последнего обряда инициации. Испивая горячей крови убитого зверя и снимал с него шкуру, что становилась одеждой-оберегом ( как не вспомнить – Геракла одетого в шкуру убитого лирнейского льва, или Витязя в тигровой шкуре – Шота), становясь рыкарем "рычащим яко лютый зверь". С боевым кликом яростных воичей – воя по началу, криком горла рыкая чрева ярла (солнечное сплетение) живота от сердца - "ЯрАРа УрррРАаа"!

От неожиданного и какого-то пробирающего крика 1-я шеренга врагов, часто просто теряя сознание - пала вместе с лошадьми на землю, задняя бежала в ужасе и панике – так описывают летописи и предания старины, такие сражения и бои.

"Религии спасли множество душ, но ни одна духовно не преобразовала человечество. Для этого нужен не Символ Веры, но постоянное усилие в духовной эволюции".

У русичей, украинцев и западных славян юноши объединялись в особые союзы (парубоцкие громады), восходящие к древним мужским союзам. Членство в таких объединениях оформлялось особыми инициациями, в структуре которых тоже прослеживаются 2 этапа. Пройдя ритуал перерождения в волка, юноши становились членами мужского "волчьего" союза. Но на этом инициация не заканчивалась; а начинался 2-й этап. Такое деление, по мнению исследователей, восходит к древнеславянской эпохе. Юноши, прошедшие посвящение в члены "волчьих" союзов, становились молодыми воинами-"волками". Они должны были некоторое время жить вдали от поселений "волчьей жизнью", т.е. воюя и грабя.

Оборотничество как бы связывало юношу с душевным состоянием зверей, помогало "разогнать" эмоциональность до того уровня, на котором возможно изменение сознания, вывести его на воинский уровень. Охарактеризованные здесь паранормальные контакты с животным миром не могли не сказаться, так или иначе, на физиологии человека, хотя, конечно, далеко не в той мере. Такие союзы молодых воинов и их "волчьи" занятия хорошо изучены для германской, индоиранской, греческой, латинской, скифской, а также балтской традиций.

5-е – Современная:

"Когда превзойдём наслаждение, обретаем – Блаженство. Было – Эго подмога, ныне преграда".

На душу Воина Духа бойца действует ряд влияний: боль, страх смерти, бурные страстные чувства. Обретенное в упражнении бойца, совсем иное для Воина Духа. 1-й - "робот", и даже хуже носорога или быка тем, что не видит, что происходит вне шор его восприятия вокруг и даже сбоку, он просто прёт как локомотив напролом, и из-за чего бывает убит.

Он стереотипен, действует автоматически и механически, по шаблону рефлексов, в оковах стандарта программы зазубренной им. Он скорее мёртв и глух в чуянии измененений, его душа и сердце и восприятие глухо и толстокоже, его взор замутнён.

Может спортивная злость рукопашника, кулачника, борца, и соревновательный бойцовский опыт и поможет на в турнире победить соперника, но в реальном бою на грани жизни и смерти, желание просто бить, вместе с состоянием выиграть - расколется как глиняный горшок, на мелкие осколки, о намерение - убить! Если спортсмен-единоборец не настроен, убить врага, то он гибнет!

Если его исполнение того или иного действия - каркас, то психофизика, созвучия и равнозначности происходящему - металл, бронза колокола - отзывающаяся на сигнал бива о стенки каркаса колокола.

Критическая ситуация полностью зависит от этого. 80% солдат участвовавших в боях 2-й Мировой и ВОВ (Великой Отечественной Войны) - по оценкам военных психологов, часто по началу не видели куда стреляют, кое-кто не понимал цели боя, впадали поначалу в ступор, затем в панику на грани помешательства. Это касалось любой армии любой страны

"Когда на Свободу налагаются оковы, в служении - закон Силы, вне Любви, искажается Истина, рождается – Ложь".

Стирание малодушия, отсутствия духовной опоры (Вера в Бога, любовь к Родине, обережение и защита Отчизны), цели - умножает силы и возможности в способности человека целеобретения в благополучном результате своих действий. Ярость к врагу, опыт памяти крови - тайна и также востребован остро и сегодня для Воина Духа вне зависимости условий сегодняшней повседневности этой жизни!

Понятие - смерть, небытие, своей близостью, так же, как в древности - ужасает тлен и остаётся кошмаром для плоти, животным страхом. Всё осталось по прежнему, осталась всё та же суть, и цели, парадигмы и приоритеты - психофизической тренировки, актуальны как прежде, и следуют тем же алгоритмам в подготовке Воина Духа, и успешно применимы и ныне в этом мире.

"Посредник связующий санкцию и призыв, есть присутствие и Сила Святаго Духа. Благодать здесь".

Острота восприятия Воина Духа, включает в себя 4-е шага – перед боем, вход в схватку, действия сходу, состояние боевого реагирования, и после рати (сражения, схватки, боя, битвы). Можно сильно разить - оружием или руками и ногами, грызть горло и артерии зубами, но, сдавшись и подавшись страху, подвергаясь панике пред неожиданным, в перемене хода, условий и самой ткани происходящего в ситуации, эмоциям и неведомым ощущениям, то в решающий миг, при притупленном восприятии, боец чаще потеряет шанс и удобный миг для использования себе в пользу и во благо, в свою выгоду - "проспит" применить" свои приобретенные навыки ведения схватки.

Помеха к входу в боевое И.С.С. и действию сходу и к шагу восприятия боя – в "болтовне внутреннего монолога" (игра манипуляция ума оттягивания принятия последнего часа на этой земле, любыми фокусами и трюками, в желании - "как страус спрятать голову в песок").

Упражнение ИНДЕЕЦ (Понятно наверно, что это упражнение, я так назвал образно. Кстати до смешного, началось всё в детстве, когда был впечатлен к/ф киностудии "Дефа" ГДР, о индейцах. А узнал от своего отца, потом встретил упоминание в одной из книг предание о одном нашем древнерусском Витязе, не помню имя. А потом уже применял во время таких отработок при занятиях корейским квонткху в школе "Сэнэй", которая больше известна в истории восточных боевых искусств в нашей стране, как Центральная Школа Каратэ или ЦШК, где я занимался у Александра Костенко и Александра Ивановича Иншакова)

На Востоке, в первую очередь в Китае, оформился круг единоборств, опиравшийся и на философские, и на религиозные, и на социально-психологические факторы. Если для европейца единоборство имеет лишь прикладной аспект и преследует цель защиты интересов человека и общества, то для азиата не меньшую значимость приобретал духовный аспект - боевое искусство становилось средством индивидуального самосовершенствования, способом включения себя в сферу мировой гармонии.

Для боевых искусств Востока, основанных на комплексе моральных принципов, приемы единоборств были средством психофизической регуляции личности и достижения высшей цели. Любой бросок, захват, залом или удар не был самоценен, он на определенном идеологическом фоне становился очередной ступенью на пути реализации идеала.

Страх влияет как на мышцы тела, так и на мимику лица, атакуя его эмоциями! Оскал даёт возможность сбросить оцепенение, как и зевок. Этому же способствуют: жевание, сжимание зубов до ломоты, а также если жмурить и вытаращивать глаза с последующим расслаблением, то эффект понижения страха.

ВЫПОЛНЕНИЕ:

В парной отработке: один НАНОСИТ ряд атакующих ударов, по воздуху перед ВАШИМ лицом. Сохранять невозмутимое лицо и расслабление мышц и спокойствие души. Отслеживая участки, скованности, напряжения, на расслабляться на выдохе, отпуская страх!

В пост-стрессовом состоянии или по другому в пост-боевом состоянии, когда эмоции зашкаливают требуя выхода, можно совершать кучу ошибочных поступков, которые повредят вам на уровне вашей судьбы или здоровья. Психическое и нервное напряжение спадает медленно! Хороший способ –

1-е вначале: В случаях необъяснимого чувства тревоги и беспокойства, не отраженное физически, хорошо помогают дыхательные техники с фокусированием внимания на дыхании - следя за дыханием какое-то время – шипя горлом звук " А",

2-е в середине – быстрый бег, на месте высоко поднимая колени. Наиболее активное действие – быстрый бег на месте, через усталость сбросит преизбыток адреналина и возбуждение боя, вытеснит продукты метаболизма и переживания!

3-е - Затем выполнить следующее упражнение - ", импульсное "собачее дыхание ",

4-е упражнение " огненный мяукущий зевок" – представив образ кузнечного горна в области солнечного сплетения: на вдохе уплотняющим огонь, и возрастающим в виде огненного шара – заполняя всё пространство живота – раздвигая рёбра подобно распирающему кольцу в ощущениях, и раздувающего огонь на выдохе с фокусацией внимания на диафрагменной области (желудка), из точки солнечного сплетения (заполняющего всё тело), и вызвать изнутри на выдохе зевок с мяукущим глотающим звуком "А-а-а-ху-у-у-о-о-о-м-м-м-н-н-н".

5-е полный вдох, свободный быстрый выдох со звуком "ХА " на фоне выполнения имитации движения рубки дров руками, быстро опуская сверху из положения над головой – руки, на выдохе! Осознанные волевые действия могут помочь там, где замешана психика! Все они сводятся к следующему: методу замены деструктивных эмоций на положительные; методу идеализации, вхождению в образ бойца; методу самоотстранения"!

Умение держать боль

Телесная боль имеет 2 вида: быстрая и медленная. Быстрая (эпикритическая) боль возникает сразу же после воздействия травмирующего агента, вызывается пулевым или осколочным ранением, раскаленным предметом, ударом или уколом.

Спустя 1-2 секунды, если немедленно не предпринять определенные действия, боль становится более интенсивной, разлитой и длительной. Медленная (протопатическая) боль возникает через несколько секунд после воздействия и вызывается захватом, зажимом, ударом тупым предметом или падением на землю. Важно знать особенности контроля физической боли, некоторые из них используются для подготовки к побоям и пыткам, остальные абсолютно необходимы для реального рукопашного боя.

1-е: интенсивность болевых ощущений очень сильно зависит от силы воли бойца, его эмоционального состояния и настроя. Можно сделать самому себе операцию без анестезии – я делал это, и также спокойно отпустил себя, когда в детстве, мы, сделав пики-дротики с наконечниками из заточенных электродов сварки, один мой приятель, изображая индейца, бросил его в меня, дротик пронзил икру насквозь (тоже самое, когда в карауле в срочную – я коротал время и отрабатывал кинжальный бой с стилетом – и неосторожно пронзил предплечье другой руки) – абстрагировавшись, я спокойно вытащил острие дротика из ноги (стилет из предплечья), дальше продезинфицировал рану; другие случаи связаны – когда я попал в ДТП и было повреждены колено и бедро и я самостоятельно добрался вначале в больницу, а затем домой; а также когда подвернул ногу – спрыгнув с лестничного пролёта вниз на площадку 1-го этажа и потом тоже самостоятельно добрался до дому.

Как проводится волевая и эмоциональная накрутка? Ощутить ярость и ненависть к источнику боли или абстрагироваться – перенеся внимание на другое место, чем сильнее боль, тем сильнее ярость и ненависть или форма отстраненности, довести их до максимума, продержи на максимальном уровне некоторое время, а потом сделать их еще сильнее. Чтобы, абстрагироваться от своей боли и того, что (кто) ее причиняет. Нужно взглянуть на себя со стороны, как на нечто постороннее: вот дергается чье-то тело, интересно, ему очень больно, долго оно продержится? И открыть шлюз плотины, сдерживавший и копивший энергия Благородной Ярости, вскипающей как волна Праведного Гнева Возмездия - врагу...

2-е: центры боли и удовольствия в головном мозге рядом. За счет определенных вещей можно гасить болевые импульсы посылами из центра удовольствия. Это помогает держать сознание ясным, а тело - работоспособным. Проще всего в момент получения болевых раздражений вспоминать бомжи переживания, накладывая их на боль. Чем сильнее боль, тем интенсивнее и приятнее воспоминания "об этом".

3-е: боль вызывает определенную телесную реакцию - лицо перекашивается ("от боли лицо перекосило"), сам человек зажимается и напрягается, дыхание или замирает ("аж в зобу дыханье сперло"), или становится учащенным и поверхностным. Убирая эту реакцию, можно понизить уровень боли. Расслабь лицо, шею, плечи, дыши легко и глубоко, улыбайся.

4-я особенность: навязывая контролируемое сосредоточение на каком-либо образе, эмоции или дыхательном ритме можно контролировать боль. Практический прием: задержать дыхание на глубоком вдохе и внутренним голосом сказать - мое тело-алмаз, огромная холодная скала, ощутить себя бесчувственным камнем, глыбой, увидеть каменную громаду со стороны. Максимально задерживая дыхание после каждого растянутого вдоха и выдоха легко сохранять концентрацию на образе любого предмета, неспособного ощущать боль.

5-е известная техника для йогов и мистиков – фокусировать внимание на чёрной нарисованной точке на стене или на языке пламени, на лампе или любом источнике света. Стремясь освободиться от моргания. Сохраняя расслабленность – души и тела и мышц глаз. Опять же, убирая ее, мы уменьшаем боль.

ЕЩЁ ОДИН ПОЛЕЗНЫЙ СПОСОБ:

Кто владеет "ПРИКЛАДНЫМИ" методиками знает: истинным показателем очень сильной боли являются не вопли, и не пантомимика, а расширение зрачков, эту реакцию сложно подделать, это хорошо показано в к/ф "Камо". А при взгляде на источник света - зрачки глаз у человека сильно сужаются.

Поэтому ещё один способ "выжигания боли" (его применял при приступах невралгии тройничного нерва и мигренях - 6-10 лет назад) с использованием источника света - смотреть на открытый огонь, на солнце, лампу или ощущать себя огнём-пламенем, чувствовать, как оно ревет, струясь по артериям-венам-жилам (как в стихе Р.Киплинга "Заповедь"), ярясь и бушуя, ревя, и выжигая боль, от солнечного сплетения до макушки и вниз по спирали "огненным смерчем" вниз до подошв.

Хорош 5-й метод и для избавления от программирования-манипулирования-зомбирования типа НЛП, или от навязчивых деструктивных мыслей-чувств, зацикленности на отрицательных переживаниях. И очень хорошо сочетается с классической школой японской системы Рэйки (по1-й степени или 2-й ступеням).

Для того чтобы сбросить избыток адреналина, не перегореть на старте, часто используют простое упражнение: отжимания от пола, отбросив счёт и временные рамки. По ходу – отмечая, что за мысли, начинают посещать, заостря внимание наблюдения на яркости чувств (эмоций) окраски мыслей, и миг когда пришли они. Примерно по такому принципу - раз 7 "а на фиг мне это надо", 12 - "почему и зачем я это делаю", 21 - "как этого я не хочу", 33 "надоело не буду", 36 "да пощло всё подальше всё не могу", 72 "все пришёл конец, нет сил - умираю". Потом, составляя цепочку этих 9-и самых острых и ярких "нехочух", из 8-ми смысловых мысле-следствий, и 9-й центральной – причины: корня и ядра, сути, затем ищем замещения, по принципу – "злобу лютой ненависти отвращения в неприятии отказа - на любовь умиротворения в тихой грусти смерть весёлая".

Отслеживая, увиливаем, возможности и обретаем власть над болью в результате таких психотехник развоплощения.

"Так что есть Бог? Дитя – играющее в саду Вечности".

Интенсивность переживания ощущений боли равнозначно силе воли Воина Духа, его чувств и настроя. Можно сделать самому себе
операцию без анестезии, за счет такого подхода можно погасить болевые импульсы, например дыханием – "продышав точку боли", с выдохом на звуке – "Ммм-эиеоу-А-охуомнн". Это сохранит якро-ясное сознание, а тело рабочим.

"Нет большей ошибки, чем принять часть Пути за Цель, оставаясь в праздности".

Умение расслабляться - дарит реакцию избавления от зажима и напряжения – души и тела. Дольше затягивая стадию вдоха и выдоха в дыхании – можно легко сохранять
острие внимания на образе избавленном от ощущения боли. Затем следует "рык-крик" - " ЯрАРа УрррРАаа".

Образом может служить – погружение себя или самой "точки боли" в Для солнце – говоря внутри - "вода горит огонь течёт ветер стелется земля парит", - представляя в образе как огонь всполохом пламенем, струится кровью-рудой по мышцам и сухожилиям, костям, венам и жилам, ревет, бушует и выжигает боль. Убирая так реакцию на боль, можно понизить её уровень. Заострение в сосредоточении на ритме дыхания и удара пульса сердца, образе, чувстве можно управлять, владеть, и снимать - боль.

"Обладание – Единство, а не растворение. Быть – здесь и сейчас. Разделённость – неведение".

Мазохизм - болезнь, но преображение боли в умиротворяющую усладу – лелеящего душу лада мазохизм важно для Воина Духа.

"Свобода – Единство. Рабство – разделение".

ИЗ КОДЕКСА СМЕРТИ (УБИЙСТВА):

1-е => Избегать боли? А зачем? Терять дар природы?

Матушка-Природа подарила боль. Для чего? => Боль - звонок сигнала о смерти => чувство спасения => Инстинкт самосохранения. Как, это не странно. Это положительно. => Человек, потерявший сигнал боли – труп, с какой стороны, это не рассматривай.

2-е => Не будь боли, человечества вымерло. => Пример, динозавры, почему не выжили, помимо природных катастроф? => Учёными доказано, путь иннервации был притуплен у них, в процессе торможения очень медленно (т.е. болевой порог завышен) – эхом приходил в мозг, когда всё было уже поздно! Почему? => Получив друг за другом, смертельное ранение, вплоть до лишения ноги, от потери крови динозавр погибал. => И тупо шёл к своей смерти. А, ведь чуть раньше - сигнал в мозг о ранении, отступил, возможно бы спася. => Основной смысл - бьорсьорк погибал именно от притупленного сигнала об опасности в виде боли, или его отсутствия, по той же причине – сигнальная система, импульсы, о, исчерпании сил жизни – также были притуплены. => Выводы? => Дармовая смерть, если не успел захватить с собой в могилу врагов… Но, в смерти нет ничего постыдного = "мёртвые сраму не имут"!!!

3-е => Боль - один из даров Природы, для выживания - включения механизмов выживания в организме, процессов механизма сохранения живучести – мобилизуя и, стимулируя силы жизнестойкости организма, включения борьбы за жизнь, регуляции жизненных процессов.

Также боль помогает, не даёт, свалиться в кому, выводит из состояния клинической смерти, возвращает к жизни (правда запороговый переизбыток боли убивает – смерть наступает от резко мгновенного импульса боли, от болевого шока).

4-е => От чего боль? Это достаточно просто и легко, если однажды понять одно, что чувства и ощущения – прямо зависят от накручивания мысле-образа в сознании (зацикленности в эгоцентризме (раздутое до масштабов вселенной шкурное себялюбие) и эготизме (раздутое до пупа земли – шкурное самолюбование) на животном начале плоти (кожи, мяса, костей, слизи) и дерьма, служа тлену плоти = американизм скотства. => Но => прах: мяса, кожи, костей, тела - всё равно сгниёт и распадётся). => Накручивания, как раз увеличивает: боль, болезнь, процесс заболевания, умирания. => Депрессия = суицидальность (самоубийство) => Причина? => Страх смерти = страх ответа (в мистике и религиях – за ошибки, неправедность на страшном Божием суде). => Замечено и изучено наукой – самоубийца до люто липкокошмарного ужаса, в холодном поту боится смерти и старается покончить с жизнью => убивая себя, например: выбрасывается с высоты (скалы, из окна) – закрыв глаза или спиной вперёд или и то и другое вместе; глотает снотворное, или быстрый удушающий клетки и нервы и мозг - яд, стреляет в мозг, вешается, топится, с теми же механизмами себя лишения жизни. => Причина? => Страх-ужас смерти. => Воровство, ложь, лицемерие, лукавство, враньё – кривда (криводушие). => И, ещё пуще – страх-ужас жизни. => Первопричина? => Лень => леность => безделие => паразитизм => безжизненность {нынешнее и старинное слово - нахалявщина, см. толковые словари для понимания всего процесса - перевод слова: халява => пустое => пшик => пустой расплав-проба (в стеклодувном производстве) => отходы из проб материала => (Халява – холява) – стекловарн. раздутое в пузырь стекло (халяву распарывают ножницами и пластают) => (Халявный, халявочный, к халяве относящ. - Халявньй мастер, стекловарн. = кто дует халяву на листовое стекло) => хайло, халявка (*Вят. арх. Халявый) - рот, пасть, зев => уксус => (- ж. южн. зап.) - сапожное голенище => (польск. Сhоlеwа, в.-луж. kholowa н.-луж. cholowa) => штанина => чулок => широкий и короткий машинный рукав => кое-как, небрежно => (ж. разг.-сниж.) небрежность => дармовщина => задаром => даром => бесплатно => не прилагая каких-либо усилий => нашару => ( бранное - обзывают человека): неряха => растрепа => неопрятный => на халяву — небрежно => кое-как => бесплатно => бестолку => бесполезно => невпрок => неряха, растрепа => вялый => сонный => ленивый => дрянной => непотребная женщина => необиходный => (*Пск.) – вялый => хилый => безжизненный. => (Халявить арх. захалявить) –загрязнить => замарать => (арх. Захалявить) – загрязнить => замарать =>загадить}. Возникает вопрос - Это боец, воин (ратник) Воин Духа (витязь, богатырь = мастер) разве? Вывод понятен – такой равен понятию = дешёвка. Стоит ли так воняя жить? Ответ – Естественно – нет. Любой скажет так, по себе, и смотря на других, и на упомянутых таких – тоже. Задёшево – спустить жизнь в канализацию (отхожее место), разве, это, того стоит? Каждый выбирает по себе, чего достоин сам, и, что достойно его. По Закону подобий – из Изумрудной скрижали – Гермеса Трисмегиста (готов дать её тут – слить).

5-е => Жизнеспособность организма человека удивительна, можно сказать, феноменальна, сильно и свойство регенерации (восстановления) и механизма - тканей, восстановления жизненных функций. Например, свалить наповал человека пулей трудно, только если пуля попала в мозг - головной или спинной, перебила трубчатую кость бедра. В остальных случаях, человек даже прошит насквозь пулями, способен двигаться и сражаться, и убить своего врага нанёсшего смертельную рану, только после он умрёт: от потери крови, газовой гангрены, болевого шока, от самой раны несовместимой с жизнью. Хотя бы прочтите отчёты военной медицины или медсудэкспертизы об этом, или хотя бы Н. Маширо "Чёрная медицина" (здесь есть ссылки на скачку этой книги).

6-е => Я понимаю, что мужчина, до психического шока (ступора, каталепсии) подсознательно боится боли (он охотник, воин), что даже 60% мужчин охваченные паникой при виде шприца, падают без сознания (обморок), в отличие от женщин. Это факт известный многим медикам, а особенно медсёстрам.

Но, вопрос не в избавлении от чувства боли, а в умении пережить и преодолеть её, сделать так, чтобы она перестала быть помехой для выполнений боевой задачи. Но, вопрос не в боли, а в реакции (восприятия) на неё, и отношения к ней.

Предварительный вывод - вопрос не в боли, а в умении управлять и регулировать, это ощущение, и чувства сознания (души – психики, ума - логоса), и распределять, делать переносимой и стимулирующей жизненные процессы и процессы выживания.

7-е => Состояние желания выжить во чтобы то не стало (для выполнения самой поставленной боевой задачи и для целедостижения) при ранении (тяжёлом, а то и в категории – смертельного ранения), помогает не дать погаснуть сознанию и скользнуть в состояние кому и дальше клинической смерти, выбраться (спастись) туда – где окажут помощь, или позволяет организму бороться за жизнь.

И здесь последнее, стоит упомянуть – что боль лечит, от шокотерапии, до (!) рефлексотерапии – проще иглоукалывания (аккупантуры), точечного массажа БАТ, прижигания – по-китайски всё это "чженьцзю".

Всё, это порождает через рефлексы – процесс релаксации (расслабления), торможения (для выравнивания жизненных процессов в организме – азбука физиологии общей, в том числе и высшей нервной деятельности по учению Сеченова-Павлова).

А нагнетание в процессе повторения (тренировки – без этого это качество гаснет, безусловные рефлексы стимулируются импульсами исходящими из инстинктивного реагирования), и увеличивает стереотип автоматизма.

Т.е. - способность к ритмической, периодической или апериодической самопроизвольной (спонтанной) деятельности, а на уровне души (психики) - действие, реализуемое без прямого участия сознания. Это проходит на возбуждении – альфа-ритма биоэлектрических импульсов раздражения ВНС и ЦНС (процессы в головном и спинном - мозге и в целом в нервной системе), на синтезировании с бета и гамма – ритмами, для углубления приобретения нужного навыка, как нужного и полезного опыта и универсального способа соответствующего парадигмам жизни.

Создавая своеобразное клише поведения и психической (душевной) структуры восприятия – склонного к предпочтениям и привычкам, и отказу принимать перемены (изменения) – положения, состояния, условий, для жизнепроживания. Но минус, в создании феномен – куриной слепоты психики, как – выбраности и избранности, и табу запретов.
Ведущих к прекращению саморазвития.

Иначе, взгляды – ретроградства и консерватизма в определённости маргинальности (замкнутости), своеобразное сектантство взглядов и восприятия – окружающей и внутренней жизни мира, с питанием процесса умертвия (затухания, умирания, уменьшения процессов жизнедеятельности, в противоположность к активизации саморазвития, и самой жизни).

Проще говоря – паттерны или шаблоны проектирования и восприятия действительности: поведения, восприятия, действий, реагирования, делания, деятельности (энергии), процессы жизнедеятельности, часто не равнозначные (не адекватные) к происходящему, к изменениям или переменам, в обстановке, ходе и развитие (процесс) и рост (прогрессировании) цепочки событий самой ситуации.

8-е => Чтобы боль была переносима и не мешала бою, или выполнению какой-то задачи, для этого достаточно:

а). => перестать служить тлену плоти (она всё равно сгниёт и распадётся) и быть зацикленным на животном начале (американизм), а служить духу, сознанию (душе, уму), и взрастить в себе духовность (высшее начало), стать духовным человеком;

б). => перестать в своём зацикливании на теле питать своими накручиваниями – боль, быть в положительном жизнерадостно-солнечном состоянии духа;

г). => основным стимулом сделать – выполнение боевой задачи и целедостижение;

д). => обладать наличием Веры (для богоборца и атеиста из воинствующих безбожников – пережить боль часто тяжело), уверенности, самообладанием, силой воли (волеизъявление), самоотверженность, упорство, настойчивость, терпение, смирение, самоотречённость, храбрость, отвагу, смелость, мужество, неистово лютую холодную ярость праведного гнева.

9-е => Боль, например переизбыток адреналинов, гасит, вопрос в том, чтобы было положительное жизнерадостное и жизнеутверждающее настроение. => Ответ - Как избежать дешёвой "за-фук" – гибели-смерти своей? => Умение – избегать риска гибели, смерти, быть готовым ко всему, но при этом сохранять состояние боеготовности и боеспособности.

ВЫВОДЫ

=> Звонок сигнала о смерти - Инстинкта самосохранения

=> Избегать дармовой смерти, успеть захватить с собой в могилу врагов…

=> В смерти нет ничего постыдного = "мёртвые сраму не имут"!!!

=> Боль - один из даров Природы, для выживания - включения механизма сохранения живучести.

=> Боль - прямо зависят от накручивания мысле-образа в сознании – чувства и ощущения от зацикленности эгоцентризма и эготизма на целостности плоти тела и дерьма, в животном начале американизма скотства (быдла), служа смертному тлену плоти = праху, пыли, удобрениям.

=> Жизнеспособность организма, в свойстве и механизме регенерации (восстановления) - тканей, жизненных сил и функций, сохранения живучести человека - удивительна, феноменальна.

=> Вопрос не в боли, не в избавлении от чувства боли, а в реакции (восприятия) на неё, и отношения к ней, в умении пережить и преодолеть её, сделать так, чтобы она перестала быть помехой для выполнений боевой задачи, более стала помогающим фактором. В умении сознания, владеть всей структурой чувств делая боль - переносимой и стимулирующей жизненные процессы и процессы выживания - регулируя, управляя ею, и распределяя, это ощущение.

=> Желания выжить во чтобы то не стало для выполнения поставленной боевой задачи и целедостижения при ранении, помогает сохранить сознание и выйти из оков и пут комы и смерти.

Patrio писал:"KPO Начинали с того, что нужно быть готовым к боли, теперь уже спрашиваем советы, как ее избегать вовсе ?) ...но зачем вам на этом заморачиваться? Ведь нас наши учителя учат почему-то не как быть, когда у тебя заточка в спине, а как сделать так, чтобы этого избежать!! подумайте об этом".

KPO писал: "Patrio Но факт фактом, надо это уметь, чтоб при таком случае это избежать!!!"

Patrio, прав 100%. Хотя и вы тоже, любезный, KPO...

=> "Инстинкт поможет – боль подскажет"...

Кстати, чтобы избегать её – надо работать в реагировании на инстинкте (не на рефлексах и автоматизме, а это уже уровень самопроизвольного = спонтанного – действия по ситуациям и условиям и обстоятельствам) => вначале избегать (скрут-уворот => увод => парирование на сходе и контроль-сопровождение => уклон => смещении с линии вектора или траектории атаки => перемещение => контратака, как одно действие на естественном от матушки-Природы действии, данном от рождения нам = главное - простота), а далее => тактильное предощущение, и далее => уже в сверхчувственном умении предощущать и предвидеть опасность (яп. – са/э/аки – "дыхание песни ветра смерти", русск. – "сайка", а ещё лучше – "чуйка" и "наитие" и "волчий /кощачий слух" и "нюх на опасность": предощущение, предчувствие, предугадывание, прозорливость - прозревание, предслышание, предвидение: современ. – сверхчувствительность, паранормальные способности, но не через культивирование "прэлэстей" - читай собственных фобий и фантазий и мечтаний и представлений, так недалеко и до шизофрении скатиться или "рухнуть с дуба"). Всё - это надо развивать, естественно, через тренаж.

КОЕ ЧТО О САМОПОДГОТОВКЕ И САМОРАЗВИТИИ И САМОРЕАЛИЗАЦИИ.

Нужно приблизить тренинг к реальным условиям, постепенно? Бесспорно. Сама обстановка.

Работа на улице, при разной погоде.. В разные сезоны времён года. Работа на лестнице.

Работа в разной планировке - помещений и инженерных сооружений. Работа на любом рельефе и уклоне поверхности, ландшафте, сцеплении с землёй (в том числе - лёд, мокрый камень - мраморная плита и керамика, мокрая трава) - скользкой и нет поверхности, на любой - топографии местности, высоте, растительности (лес, трава), почве и местности, в различной планировке помещений, в любых погодных условиях, в любое время суток, в любом состоянии, в любой одежде, в воде, в снегу, в топкой или вязкой почве, песке.

С оружием (начиная с муляжа, заканчивая реальным, к примеру - нож, ствол и т.д). С любым противником. В любом ритме, темпе, тайминге, положении, уровне, угле и положении. И т.д.

И главное реально, а не в теоретических абстрактных образах. И естественно в контакт и в разных видах и режимах - спарринга. И не давать себе привыкать.

Состояние - "инстинкт хищника". Страх в процессе тренингов уйдет. Не надо зря травмировать себя, это да, и пренебрегать защитным снаряжением.

Здоровье важнее любой выучки, как основа боеготовности и боеспособности. Всё верно. Бесспорно

И, знаете, я вообще-то в России живу. А у нас тут, если не "бумажные тигры" из фитнесс-залов, все так тренируются и тренировались, и давно, по опыту могу сказать - что именно так.

И тем более, у кого как-то была жизнь связана с чем-то, что подобное требовало, тем более. Это начало и старт.

ОТ НАУКИ УБИВАТЬ К НАУКЕ ЖИЗНИ И ОБРАТНО

РАЗМЫШЛЕНИЯ – ДЛЯ ЧЕГО, МЫ
ЗАНИМАЕМСЯ И ЗАЧЕМ НУЖНЫ ЗАНЯТИЯ БИ?





В принципе - "искусства" = искусственности. Заниматься стереотипами и шаблонами, в паттернах поведения, стандартизировано, находиться в шорах - привычек, предпочтений? По крайней мере - глупо.

Нет саморазвития и самораскрытия и самореализации? Это всё равно, что пережёвывать - отрыжку-жевачку.

Следовать искусственности поз, ужимок, прыжков, кучам и наборам приёмов и комплексов и техник и рецептов - как фрагментам, осколкам, лоскуткам (тряпкам) - не мудро: тратя в пшик драгоценное время отпущенного века жизни.

Повторять сложности и усложнения от искажения или извращения или от способностей личного, почерпнутое от харизматического духовного лидера в кумирстве идолопоклонничества? Как минимум - неразумно.

Гнаться за новинками и эксклюзивном, да ещё за каким-то харизматическим лидером? Это вообще - ИДИОТИЗМ.

Всё это отдаёт - безжизненностью.

Насколько сильна ясность восприятия, когда присутствует Новизна?

Насколько ясно ваше восприятие? Насколько целостно?

Насколько оно справедливо (объективно)?

Насколько отсутствует субъективизм?

Насколько в сути?

Насколько в смысле бытия и Замысла?

Насколько - это соответствует действительности?

Насколько созвучно?

Насколько едино взаимосоответствие человека и предмета и мира и процессов и парадигмы жизни?

Насколько присутствует содействие в единстве окружающего мира жизни?

Насколько универсально? Насколько естественно? Насколько равнозначно (адекватно)?

Выводы?

Парадигма (неизменное качество). Важен не набор кучи знания, а метод и принцип.

Универсальность. (самообеспечивающее всегда во всём).

Естественность.

Простота.

Чуткий отклик на перемены и изменения и происходящее вокруг, жизнь в соответствии и созвучии с этим, живя благополучно. Это того стоит? Ваше мнение?

Далее в комментариях.

Любой СТЕРЕОТИП - это СТЕРЕОТИП. В том числе восприятия даже самой прогрессивной - СИСТЕМЫ, ТЕХНИКИ, СТИЛЯ, УЧЕНИЯ, ШКОЛЫ, ЛИЧНОСТИ, НАУКИ, ЯВЛЕНИЯ, СОБЫТИЯ, УСЛОВИЙ, ОБСТОЯТЕЛЬСТВ, ХОДА РОСТА РАЗВИТИЯ СИТУАЦИИ и т.д.

Смотрим:

• Cтереотип (греч. stereos + typos — «твердый» + «отпечаток») - метафора относительно мышления - монолитная печатная форма, копия набора или клише, используемая для многотиражных изданий - это принятый в исторической общности образец восприятия, фильтрации, интерпретации информации при распознавании и узнавании окружающего мира, основанный на предшествующем социальном опыте.

Система стереотипов представляет собой социальную реальность в сфокусированости на предубеждении и дискриминации.

С одной стороны – это рационализация - как экономия своих усилий, т.к. попытка увидеть все вещи заново и в подробностях, а не как типы и обобщения, утомительна, а для занятого человека практически обречена на провал. НО, С ДРУГОЙ ИЗОБРЕТАТЕЛЬСТВО - В ОТРИЦАНИИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ КАК ЕСТЬ И ЧТО ЕСТЬ.

Помимо экономии усилий, стереотипы, выполняют и ещё одну функцию: системы стереотипов могут служить ядром личиной традиции, способом защиты положения в обществе.

Они по себе - упорядоченная, более или менее непротиворечивая картина мира в своём представлении и восприятии. В ней удобно разместились наши привычки, вкусы, способности, удовольствия и надежды.

Стереотипная картина мира может быть не полной, но это картина возможного мира, к которому мы приспособились.

В этом мире люди и предметы занимают предназначенные им места и действуют ожидаемым образом.

Мы чувствуем себя в этом мире как дома, мы составная часть его.

А любое изменение стереотипов воспринимается как атака на основы мироздания, вызывает страх, и ответную агрессию в механизме самосохранения.

Это атака на основания нашего мира, и когда речь идет о серьезных вещах, то нам на самом деле не так просто допустить, что существует какое-то различие между нашим личным миром и миром вообще.

Система стереотипов не просто способ замены пышного разнообразия и беспорядочной реальности на упорядоченное представление о ней, только сокращенный и упрощенный путь восприятия.

Стереотипы служат гарантией самоуважения; проецируют во внешний мир осознание наших ценностей; защищают наше положение в обществе и наши права.

Стереотипы наполнены чувствами, предпочтениями, приязнью или неприязнью, ассоциируются со страхами, желаниями, влечениями, гордостью, надеждой. Объект, который активизирует стереотип, оценивается в связи с соответствующими эмоциями.

В повседневной жизни именно предшествующее получению соответствующих данных суждение содержит в себе вывод, который эти данные чаще всего и подтверждают.

Cправедливость, прощение, истина не входят в это суждение, ибо оно предшествует получению фактических данных.

Предрассудок, конечно, может быть выявлен, учтен и доработан.

Но так как срок жизни человека ограничен, тот должен за отпущенное ему время получить все сведения, необходимые для освоения обширной цивилизации, поэтому ему не обойтись без предрассудков.

Качество его мышления и деятельности будет зависеть от того, являются ли эти предрассудки доброжелательными по отношению к другим людям и идеям, возбуждают ли они скорее любовь по отношению к тому, что явно воспринимается как благо, или ненависть по отношению к тому, что не входит в их представление о благе.

Отсюда и паттерн - маргинального восприятия, мышления и деятельности, как предрассудки, своего рода клише менталитета и психики, инициируемые из взглядов и отношений отдельных субъектов или группы субъектов - замкнутых в узком мирке идеологической маргинальности своих взглядов, сектантского мышления, подобных представлений фанатиков, диктуемых интересами своей эгоцентричной выгоды - лидера и каждого субъекта данной группы, что в лучшем случае явно воспринимается, как ненависть по отношению к тому, что не входит в их представление о благе, и характерно фанатизмом и фундаментализмом, крайне реакционо-экстремистких проявлений, в уничтожении инакомыслия, что не совпадает с культом или догматом их целей и идеологии.

• Паттерн (психология) —

1) набор стереотипических поведенческих реакций или последовательностей действий;

2) объединение сенсорных стимулов как принадлежащих одному классу объектов.

Паттерн (англ. pattern) — по-русски «шаблон», «система», «структура», «принцип», «модель», также это слово имеет значение «узор».

• Паттерн (технический анализ) — это характерные участки временных графиков цен, исследуемые в техническом анализе.

• Паттерн в трекерной музыке — таблица, определяющая порядок и режим воспроизведения сэмплов на нескольких каналах за некоторый промежуток времени.

• Паттерны или «шаблоны проектирования» в информатике — это эффективные способы решения характерных задач проектирования, в частности проектирования компьютерных программ.

Клише́ - традиционная форма или тема произведения.

• Типографское клише — печатная форма для воспроизведения текста и иллюстраций.

• Психологическое клише — метафора относительно мышления.

• Политическое клише — шаблонное выражение, употребляемое для того, чтобы в короткой, декларативной форме классифицировать и дать оценку политическим субъектам или явлениям.

• Клише (в фольклоре и литературе) — установленная традицией, застывшая форма (мотив, тема).

Шаблон в технике — пластина (лекало, трафарет и т. п.) с вырезами, по контуру которых изготовляются чертежи или изделия либо инструмент для измерения размеров.

Шаблон в переносном значении — образец, пример, которому подражают.

Иногда шаблоном называют ширину железнодорожной колеи.

Динамика стереотипа

Стереотип начинает действовать еще до того, как включается разум.Это накладывает специфический отпечаток на данные, что воспринимаются нашими органами чувств еще до того, как эти данные достигают рассудка. Ничто так не сопротивляется образованию или критике, как стереотип, так как он накладывает свой отпечаток на фактические данные в момент их восприятия.

В определенной степени внешние стимулы, особенно сказанные или напечатанные, активизируют некоторую часть системы стереотипов, так что непосредственное впечатление и ранее сложившееся мнение появляются в сознании одновременно.

В случаях, когда опыт вступает в противоречие со стереотипом, возможен двоякий исход: если человек уже утратил определенную гибкость или ему в силу какой-то значительной заинтересованности крайне неудобно менять свои стереотипы, он может проигнорировать это противоречие и счесть его исключением, подтверждающим правило, или найти какую-то ошибку, а затем забыть об этом событии.

Но если он не утратил любопытства или способности думать, то новшество интегрируется в уже существующую картину мира и изменяет ее.

Архетипы и стереотипы

В 20–30е годы ХХ столетия физиологическая школа И. П. Павлова активно занималась изучением феномена, названного Павловым “динамической стереотипией”.

В основу представления русской физиологической школы о стереотипе легла способность мозга фиксировать однотипные изменения среды и соответственно реагировать на эти изменения.

Определение динамического стереотипа (по И.П. Павлову) - слаженная уравновешенная система внутренних процессов больших полушарий, соответствующая внешней системе условных раздражителей.

Определение академика Павлова содержательно соответствует определению системности Э. А. Асратяна.

Стереотип это цепь нервных следов от прежних раздражителей, срабатывающих, в отличие от условных и безусловных рефлексов, в отсутствие внешнего стимула.

Осознание в ходе экспериментов по выработке условных рефлексов на чередующиеся через одинаковые паузы положительные и отрицательные звуковые и кожные раздражители.

Выявленный эффект в том, что после укрепления такой деятельности новые рефлексы вырабатывались очень быстро, а в ряде случаев возникали с 1-го же применения новых раздражителей, при этом воспроизводился ранее сформированный ритм возбуждения и торможения, соответствующий порядку применения положительных и отрицательных сигналов.

На изменение внешнего стереотипа мозг реагирует рядом характерных перестроек, которые отражаются в отдельных звеньях системы, во всей системе или, наконец, всей высшей нервной деятельности.

Внешние изменения могут привести как к улучшению, так и к ухудшению протекания высших функций вплоть до развития глубокого невроза.

Павлов - "процессы установки стереотипа и нарушений его и есть субъективно разнообразные положительные и отрицательные чувства".

Содержательно связь между “динамической стереотипией” Павлова и стереотипами Липпмана: Липпман акцентирует внимание на социальности стереотипов и того, какое значение они играют в функционировании общества и общностей, а Павлов на физиологии нервной деятельности.

Архети́п — в аналитической психологии К. Г. Юнга — универсальные изначальные врождённые психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного, распознаваемые в нашем опыте и являемые, как правило, в образах и мотивах сновидений.

Те же структуры лежат в основе общечеловеческой символики мифологических рассказов, волшебных сказок, художественных произведений.

Архети́п — в литературе и истории — хронологически древнейший неизвестный современным исследователям текст какого-либо письменного памятника.

Юнг Концепция Леви-Брюля - основные отличия мышления и мироощущения первобытного человека от мышления и мироощущения современного человека, может быть усилена не только идеей субъективности общины, но и наблюдениями и умозаключениями другого, … одного из 2-х ...

Архетипы - сложные состояния сознания, передаваемые по наследству и воспроизводящие глубинные мифологические символы... - это Тень, Анима, Анимус, Мать, Ребенок, Старик. Среди менее значимых архетипов находится архетип Отца, Троицы, Антропоса.

Архетипы - имеют важное конституирующее значение в жизни бессознательного в человеке: «нам никогда легитимно не отделаться от архетипических основ, не согласившись поплатиться за это неврозом, точно также как нельзя без самоубийства отделаться от тела или его органов». «Ибо архетип - о чем никогда не следует забывать - душевный орган, который имеется у каждого.

Плохое объяснение (архетипа) означает собственно плохую установку по отношению к этому органу, из-за чего последнему наносится ущерб. В конечном счете всякий сетующий - просто скверный толкователь».

"Архетип - непоколебимый элемент бессознательного, но он постоянно изменяет свой облик" ... содержит мотивы потенциального будущего, мотив осознавания, мотивы заброшенности, покинутости, подверженности опасностям и непреодолимости, гермафродитизма, целостности, восприятия как начальной и конечной сущности.

Отдельный архетип, сам, будучи очень сложным органом сознания, сплетен, с другими архетипами и вместе они "образуют схватываемое единство".

Стереотип поведения этноса имеет внутреннюю структуру, включающую строго определенные нормы отношений:

• между коллективом и индивидом,

• индивидов между собой,

• внутриэтнических групп между собой,

• между этносом и внутриэтническими группами.

Стереотип поведения также включает навыки адаптации в ландшафте и нормы отношения к иноплеменникам.

Стереотип поведения складывается в процессе адаптации этнической системы к окружающей её среде. Эта среда (ландшафтная и этническая) определяет неповторимый облик каждого этноса.

В динамическом этносе стереотип поведения крайне изменчив. В каждой новой фазе этногенеза этнос делается непохожим на самого себя, хотя преемственность традиции сохраняется.

В стереотипе поведения можно выделить 2-е части:

- статическую, уникальную для этнической системы и отличающую её от других;

- динамическую, определяющуюся фазой этногенеза и уподобляющие этническую систему другим в той же фазе этногенеза.

В гомеостатических этносах стереотип поведения стабилен и передается из поколения в поколение почти без изменений.

Итог - маргинальность, сектантское мышление. За ним - консерватизм и ретроградство. Далее фанатизм и фанатики и экстремизм-фундаментализм.

А, это уже клише, консерватизм, фанатизм, маргинальность и сектантский менталитет.

И получается, всё зависит - Насколько удастся преодолеть стереотип, шагнуть за границы его и своего восприятия, в умении видеть свежо по-новому, как и что есть на самом деле в действительности? Отсюда и будет соответствующий результат.

Этало́н (фр. etalon) — средство измерений (или комплекс средств измерений), обеспечивающее воспроизведение и (или) хранение единицы, а так же передачу её размера нижестоящим по поверочной схеме средствам измерений и утвержденное в качестве эталона в установленном порядке.

• Точная мера или точный измерительный прибор, служащие для воспроизведения, хранения и передачи единицы измерения какой-либо величины.

• Измерительный прибор большей точности, предназначенный для проверки других измерительных приборов.

• Мерило, образец для подражания, сравнения.

Как пишет - ректор Международного университета фундаментального обучения Петербургского отделения Оксфордского университета, доктор наук, профессор, обладатель 5-го дана, мастер саймин-дзютсу, индус, Джэясихара Шанти - "Несколько тысячелетий назад одно из арийских племен пришло в Индию из Центральной Сибири и распространило там различные виды боевых искусств.

Затем Бадхидхарма - потомок их племени - основал в Китае на территории Шаолиньского монастыря одну из лучших школ единоборств, боевое и философское направление которой стало известно во многих странах Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока.

Другие арии, ушедшие на запад, способствовали развитию европейского направления боевых искусств. Следовательно, можно предположить, что древнейшей исторической родиной рукопашного боя является территория современного Российского государства.

… продолжение традиций по воинскому и физическому воспитанию молодого поколения, заложенных арийскими воинами. … мастерами боевых искусств… отражена история развития рукопашного боя от древних времен до настоящего времени, гармонично собраны в единую систему техника ударов различными частями тела, техника бросков, удушающих и болевых приемов, а также приемы нападения с разными видами оружия и методы защиты против него.

… все технические действия, изложенные в ней, просты в исполнении и очень эффективны. Их изучение не требует большого физического напряжения и длительной подготовки, а также специализированного зала и униформы. Для тех, кто решит освоить предложенную СИСТЕМУ, понадобится только добросовестное посещение занятий … при изучении предложенного материала".

Каков будет выбор?

Итак, что из этого берём, что выбираем для себя в свободе выбора?